正文

他们说学校里死了个教工。

死者生前服了过量的安定，被发现时脸上挂了莫名的僵硬的笑，不知何故。

超脱了吗？”一个年轻的问。

谁晓得呢……”又一个年轻的答:“然而，宗教界的观念是凡自杀的没有好去处。”

可他在笑……”前一个年轻的又说。

笑个x，多好的工作，真是身在福中不知福。不必风吹日晒，又受人尊敬，职称一到，工资就高，退休待遇还好……”老一些的愤愤地，似乎那死的是他的不肖子孙“多好的工作呀，年轻人就是不知珍惜，说死就死了。”

真的是，闲出病来了……就该好好吃点苦，唉……”一个中年的叹了口气。

温暖和谐的水气挡不住撒入天窗的同样温暖和谐的阳光。两种模糊的温暖和谐，弄得澡堂里一片“生”的气息——似乎生活也全都一片生气了。

然而于水笼头下的马学究却尽是“死”的影子——惶恐，而且焦迫。

冷汗与水一道混杂在马学究棱角分明的脸上——大浴池里赤裸着的他们正向他输送着“死”的信息。

逃吗？马学究想着，下意识地看看自己同样赤裸的，已被淋得发白的全身。

总要穿了衣服再逃的……可逃去哪里可以获救呢？“死”以然于生活里无形了。

水笼头里的水流温暖和谐着，渐渐压下马学究对“死”的感知，教他觉得安全些。

安全……

心理准备总还是有的：工资被压缩是个开始，之后陆续有人被裁掉……一切顺理成章。只是，于马学究那里现实了点儿，并且不伦。

半个月前的事了。

合同都在桌子上，你核对一下，没有问题就签下字吧。”

这……为……为什么是我？我……我工作得……”

半个月前发部的公示看了吧？已经写得很清楚了，不是选择裁掉你，只是总有人要被裁掉。”

可……你们不景气，你们瘦身，就要拿我们劳动人民开刀吗？！你们他妈……不是，你们……”

你可别动不动就‘劳动人民’，这都什么年代了，还‘劳动人民’？我们也不想看到行业不景气。不优化产业结构，公司就生存不下去，而且，我们是完全走法律程序的。”

补偿金是九千，按一月三千算的，没有问题吧？”

生活怎么办，房贷呢？九千块可以拖些时日的……怎么办！

马学究签生死状似的签了裁员合同，他原是厌恶极了这工作的呢。

叫妻子知道……不，绝不能，已经够乱的了……马学究想着，咬了咬牙……

师傅，搓澡！”马学究叫着，似乎这一声给予他勇气了。

来了来了！”那精壮的搓澡工满面殷勤“要打下盐吗？”

不用了，搓一下就好。”

打过盐更舒服，您试试看，要不了多少钱。”搓澡工的笑容堆成扑克牌。

不必了，我没带多少钱。”

上来吧……”搓澡工指指案板，面沉似水了。

单说“案板”是不易教人想到“搓澡”的，(虽说马学究以为唤那或躺或伏的搓澡之处作“案板”尤为贴切。)可想来倒总与剔肉杀生之类相关联。刀子游走于肉上，下面的案板(或称“肉案”的)是刀子的帮凶。从肉里淌出的血又是案板的养料，将案板滋养的洋洋得意了。

而案板上那或躺或伏的死或半死之物，谁管它如何痛苦又是否得了超脱呢。

总来是任人宰割的……

此刻搓澡的马学究不也正感到自己在任人宰割吗？想来有趣，那眼前的精壮汉子掌中澡巾好比屠刀，马学究躺时便成了解剖，伏下时自然是剔肉了……

剔肉杀生……杀生……死……那个方才他们口中的死了的教工……蜷伏在生活的刀和案板间被生活杀死温饭体面的教工……

有工作却也会死，他马学究是什么时候呢？

马学究身上又见了汗。

别乱动。”那搓澡工提醒他。

马学究方才微微收下神，努力地伏得平稳一些。

手牌看一下。”澡总算搓完了，从案板上下来的瞬间，马学究以为身子不像自己的。然而总算不是“人为刀俎，我为鱼肉”的了，他这样想着，心下定一些了。

打过肥皂，马学究胡乱冲洗着。

如何精神这么不定呢？总来不就是如每周一相循环地洗了个澡吗？不就是有句没一句地听见一个毫不相干的人的死吗？如何精神不定呢？

精神不定……马学究记得他们方才好像说那个死者是服了过量安定的。

安定……不定……不定……安定……

被唤作学究的马学究，研究的是救世之学呢，这学问他早在念书时便研究。

研究的原因有二，其一是本着青年人的热血，他总觉得不该一直给人哄骗着。其二是对于生活的预感——他那时已然零星地嗅到未来的“死”的气息了。

研究的材料自然不少，起初是卢梭的《社会契约论》，接着是他所崇拜的马克思著下的《1844年经济学哲学手稿》，再之后是许多马克思主义的作品，像《德意志意识型态》、《资本论》以及《***宣言》等等。

马学究读《宣言》时正好被要求写入党申请，便自做主张的忽略了要求的什么“特色”“和谐”的模板。他开头便将“全世界的无产者，联合起来！”这句话重复了三遍，然后援引了像“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖。”“不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。”之类的许多话——他以为这些话于现在都具有重要意义。他又抄录了《弗·恩格斯共产主义信条草案》中的许多内容，自以为无愧本心。

救世之学一定要广博，所以也一定不可忽视当下的材料，像基尼系数、洛伦兹曲线云云。他还要运用学过的知识绘制鸡的型状的地图，以寻找安全区。他每次新出绘制一张，就会发现安全区的面积照上一张缩小一点儿。

此外，为了知已知彼，马学究还看了“社会达尔文”的斯宾塞的《社会学原理》。说来有趣，某日他在网上看到一则关于某青年不堪跨阶层竞争之压力而自杀的文章时，愤然地在下面评论曰:“阶层的分化是对生命的极端不尊重！”下面的许多回复大致雷同：赞美社会的“物竞天择，适者生存”是多么的顺乎天理，又嘲讽他是“多么的幼稚和无能”——这些却都是斯宾塞的思想。

都是些社会进化论的教徒……妈的！”马学究恐慌地意识到，在这社会里，无论是当权者还是普通民众，对斯宾塞的热情都远大于对马克思:“真够讽刺的！”剥削俨然随着生产手段革新而合理化了。

也有例外吧，某日马学究在另一篇文章的评论里看到了连绵的近乎偏执的“毛主席万岁！”评论者署名曰“下岗后的痛苦”，自然，马学究也是不少研究毛主席的……

然而这些救世之学，也不过是让他得了个学究的绰号而已，并且未得到“权威人士”的认可。他自己的物质生活是断没有因为研究了什么就改变丝毫的。

历经了“找工作危机”的大学毕业的马学究也还是做合同工去了(“唉呀，学究，学究，学究了这么久的救世之学，怎么自救都成问题呢？)。有个一样是合同工的妻子（不在同一单位），是经人介绍认识而非是由他的救世之学吸引来的。

妻子既然不是被“救世之学”吸引到马学究身边的，自然也就没有支持他的必要了。她执着地希望他能多在“钱"这门学问上下些功夫，所以总是说些“不思进取、没有前途。”之类的话给他。这也正常——在“劳动人民”过了气的年代，拿“死工资”的正式工都断不光荣，何况是合同工呢？

你看，x家的xx抓紧了xx机遇，做xx赚了不少钱呢——人家可真有本事，哪里像你，整天就沉浸在这些脱离现实的东西里。”

可这有违‘社会主义’呀！况且，万一血本无归呢？”

呵，还‘社会主义’呢，你怎么不‘共产主义’呢？那么多人都没想明白的问题，你还真以为你能解决？别总是幻想了！还有，多琢磨琢磨，脑子灵活点儿，就能血本无归？还是你自己不想努力吧。”

哦……知道了。"

知道些什么了？说这些是为了你好，也是为咱们家好——一个家还得靠男人呀！”

哦……”由此马学究觉得结婚真是一件“他妈的”的事呢。