普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。原意是一句牢骚话，意思说：所有的事都是公家的事，又不是我家的事；所有人都拿着国家的俸禄，干嘛工作都给我一个人干！诗的原意，和天子的财产权和无限权力一点关系都没有，但这句话被断章取义，几乎成了中国古代集权君主制执政的“理论基础”。
【咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”】
咸丘蒙，是孟子弟子。咸丘蒙问孟子：“古语相传有说：‘盛德之人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜便是这种人，尧让他做了天子，自己率领诸侯北面而朝见他。他的父亲瞽瞍也北面而朝见他。舜看见瞽瞍，面容有些局促不安。孔子说：‘在这个时候，君不君，臣不臣，父不父，子不子，纲常紊乱，天下岌岌可危！’不知道此等言语，果有其事吗？”
【孟子曰：“否！此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”】
放勋，是尧的称号。徂落，死。四海遏密八音，天下停止一切音乐。八音，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种质料做的乐器。
孟子说：“没这话，也没那回事，是齐国东部那些野人不懂瞎说罢了。尧在世的时候，舜并未做天子，只是尧在老年时，让舜摄政而已。《尧典》上说，舜摄政二十八年后，尧才去世。老百姓悲痛，如丧考妣，三年之间，四海断绝音乐，静密如一，可见思慕之深也。孔子说‘天无二日，民无二王。’舜如果在尧去世之前已经做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，那就是有两个天子了。”
【咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’”】
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这个道理我懂了。但是《诗经》上说：‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’那舜既然已经做了天子，瞽瞍却不是他的臣民，这又是什么道理呢？”
这个问题很关键，因为“普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。”这句诗，我们中学历史课都学过，这是中国古代集权专制社会最霸道的一句，也是中国居民一直没有财产权保障的关键文化基因。天下没有一块土地不是天子的土地，也没有一个人不是天子的臣民，导致天下所有的财产，和所有人的生命，都是天子可以生杀予夺的。女儿嫁给了天子，父亲见了女儿也要称臣下跪，天子就像神一样，拥有一切。
孟子说：“这句诗，根本不是那个意思！是被人断章取义。这句诗，是一个劳于王事的臣子写的，他的意思是说，这些工作，没有一件不是天子的事，干嘛都落在我一个人头上，都让我干呀？我还有父母要照顾呢！”
这句诗出自出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，原文是：
陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬（gǔ），忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬(qú)劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
译文：
爬上北山，采摘枸杞。健壮士子。早晚办事。差事没个完，父母谁奉侍！
普天之下，都是王土。四海之内，都是王臣。大夫分派总不公，差事总给我一人！
马车奔狂，王事急忙。夸我正当年，身强力又壮。强健气血刚，操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为国王。有人床榻仰面躺，有人赶路急火忙。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。
所以我们看到，所谓普天之下莫非王土，原意是说，所有的事都是公家的事，又不是我家的事；率土之滨莫非王臣，原意是说，都拿着国家的俸禄，干嘛工作都给我一个人干！诗的原意，和天子的财产权和无限权力一点关系都没有，但这句话几乎成了中国古代集权君主制执政的“理论基础”。
【“故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。”】
一个字叫“文”，一句话叫“辞”。孟子接着说：“解说诗的人，不要拘泥于一个字一个词，而误解了整句话的意思。也不可断章取义，揪着一句话，而误解了整首诗的意思。如果拘泥于词句，你看《云汉》这首诗里说：‘周朝剩余的百姓，没有一个存留。’照这么说，周朝都没有存留一个人了。”
【“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”】
祗，敬。载，事。夔夔斋栗，敬慎战惧的样子。允若，允，信；若，顺。
孝子孝的极致，没有超过尊敬他的双亲的。尊敬双亲的极致，没有超过拿全天下来奉养他的父母的。能成为天子的父亲，是尊荣之至。舜以全天下来奉养他，是奉养之至。《诗经》上说：‘永远研究孝道，孝道便是天下的法则。’正是这个意思。《书经》又说：‘舜恭敬小心的来见瞽瞍，态度敬慎恐惧，瞽瞍也因之真正顺理而行了。’这难道是父亲不能以他为儿子吗？
再大的人物，他还是父亲的儿子。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
