上一节咱们说了国学课的宗旨和内容，今天就进入正题，开讲《千字文》。顾名思义，这篇文章是由一千个汉字组成。

中国汉字到底有多少呢？很难说出准确的数字。不过我们可以从古今字典中，知道汉字的大概数目。东汉的《说文解字》收字9353个，清朝《康熙字典》收字47,035个，当代的《汉语大字典》(2010年版)收字60,370个。1994年中华书局、中国友谊出版公司出版的《中华字海》收字85,568个，这是目前收字最多的字典。

不过其实经常使用的字是常用字，也就是阅读一般书报刊需要掌握的字。1988年国家语委、国家教委发布了《现代汉语常用字表》，其中包括“常用字”2500个，“次常用字”1000个，共3500个。就阅读一般的汉语书报刊而言，这3500个常用字大体够用了。因为实际上，经常使用的汉字并不多。例如《毛泽东选集》一至五卷用字约3150个。

中国人自古就把口头语言和书面语言分开。因为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，语言也不同，有人说，大概的规律是每30到50年一变。但是书面语言，也就是文字就可以穿越时间和空间，永远流传下去。如何能让初学者能用最少的时间学习最常见的字，而且还能了解中国的历史文化呢？《千字文》就是一个非常好的范本。

周兴嗣（469-537），字思纂，生活在南朝（宋、齐、梁、陈）的齐梁时期，曾任新安郡丞、员外散骑侍郎等职位。“员外散骑侍郎”是他的官阶，这是汉朝设置的官职。南北朝时期距离汉朝不是太久，仍然沿用汉的制度。“散骑”的愿意是没有具体的事情可做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。“侍郎”是当时政府部门“省”的最高领导，但明清两代的侍郎为副职，六部的正职叫尚书。“员外”就是编制外，因为皇帝有旨，特别在编制外再增加一职，所以叫“员外散骑侍郎”

周兴嗣十三岁开始到齐的京师建康（今南京）游学，十几年后，精通了各种纪事文章的写法。游学时，他曾在姑苏（今江苏苏州）一家旅店住宿，夜里听见有人对他说：“你才学盖世，不久就会结识到尊贵的大臣，最后被圣明的君主重用。”可是一直到声音消失，他也没能听出说话人在哪。

隆昌元年（494年），齐侍中皇帝的近臣谢朏（feǐ）任吴兴（今浙江湖州）太守。谢朏厌恶与士人交往，却喜欢和周兴嗣在一块谈论文史。任职期满，他在朝廷极力推荐周兴嗣的才学。本州举荐秀才出任公职，周兴嗣于是被推举为桂阳（今湖南省桂阳县）郡丞（郡守的副职）。郡守王嵘，平时就欣赏周的文才，待他很好。

公元502年，萧衍代齐建梁，周兴嗣上奏《休平赋》，文章非常优美，受到萧衍重视，聘用他任“安成王国”侍郎，就在梁都的华林园当值。其年，河南献来一匹会随着音乐跳舞的马（儛马），萧衍命周兴嗣与待诏张率等人作赋歌颂。赋成，萧衍评定周兴嗣的最好，升周兴嗣为员外散骑侍郎。

梁武帝虽然是以军事起家，但是他对文学已醉心很久，而他也时常叹息自己小时候没有多读一些书，这其中很重要的便是因为那时没有一本适合小孩子读的启蒙书，因而梁武帝令人从王羲之的的手迹中一张纸一字的，拓下了一千个字，无事时用来读念，不过却因字繁多而难记，这时他忽然灵光一现，说“如果把这一千字撰写成一篇朗朗上口的文章岂不妙哉”为了这个天才的设想，他赶紧叫来了周兴嗣，并且同他说了自己的想法。

周兴嗣接受任务后，自感责任重大，待他将这些字拿回家后便开始冥思苦想，过分的冥思使他的头发变白，而后突然思如泉涌，他手舞足蹈起来，一笔呵成，而这时他的头发也成为了白色。

[if !supportLists]第二天，[endif]梁武帝上朝时，突有一人疯疯癫癫的跑上朝廷，一边甩头发，一边又发出奇怪的声音，“我完成了，我完成了”待人走近，梁武帝才看清是周兴嗣，他听到了周兴嗣的呐喊，脸色潮红，兴奋异常的对他说“快呈上来，”看完以后，梁武帝惊叹道“这足以为传世之作”并且将篇文章任命为《千字文》事后一夜白发的周兴嗣被梁武帝任命为佐撰国史，连升7级。

《千字文》全文共分为四个部分：第一部分从宇宙的产生，开天辟地讲起，天文地理，日月星辰，乃至人类最初的出现；第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫；第三部分讲述与统治有关的各方面问题；第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

天地玄黄，宇宙洪荒

这两句话讲的是开天辟地和宇宙逇诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？

不要小看这两句话，如何看待宇宙看待世界，可是关系重大的问题。咱们经常说人的“三观不正”，“三观”指的是什么呢？世界观、价值观、人生观。

世界观：指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。

基督教《圣经》说是上帝创造天地，第一天，上帝创造了天地和光，第二天，造出空气，第三天，地球上的水聚集到一个地方，就形成了海。海露出陆地后，从地里，草、蔬菜、果树等就按种类长出来了。第四日，在天空中造出了太阳和月亮，管理地球的白天与晚上的交替。第五天就造出了在水里栖息的各种生物，又造出有翅的鸟类飞翔于空中。第六天，上帝创造了人，是在造出世上所有的生命体之后，特别按照自己的形象造人。

佛教上怎么说呢？佛陀在世的时候，有弟子好奇地问过这个问题，佛说，这是因为最初澄湛的觉性中由于出现了一念无明，导致出现了相对性，有了对立，就逐渐演化出了更多的更复杂的对立，辗转演化出了复杂的幻想世界和众生。

在中国古代文化中的世界怎么来的呢？“天地玄黄”四字语出《易经》。《易经.坤》里说“玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄”。这里为了押韵，改做了“天地玄黄”。这种不改动古人文字的手法，叫明引。“宇宙洪荒”四字出自《淮南子》和《法言》。刘安在《淮南子.齐俗》里说：“往古来今为之宙，四方上下谓之宇”。西汉的杨雄，在他著的《法言》里面说过“洪荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏羲，而成乎尧”。两部经典的话合起来就是“宇宙洪荒”这一句话，这种引用的方法叫暗引。

字面意思是“天的颜色是黑的，地的颜色是黄的”。“玄”在颜色上是深青近乎黑的颜色。在意义上指的是高远、深邃、高深莫测。

在中国文化中，儒家对宇宙来源是避而不谈的，孔子说“六合之外存而不论”。到家认为是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是什么，“道可道，非常道”，也不是一下子能说清楚的，天道高远，玄之又玄，深不可测，所以叫“天玄”。

《幼学琼林》中说：“轻清者上浮而为天，重浊者下凝为地”。当然，这只是物质世界的天地。道家的天，儒家的天，各有各的含义。

“地黄”也有两重意思。中国最早的文化基因应该上溯到夏商周文化，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河刘瑜立国建都，如果再缩小范围，中国的传统文化应该是黄河流域的文化。黄河是母亲河，古人认为黄河的源头在昆仑山，昆仑在古人眼中那就是仙境，是我国龙脉的汇集之地，华夏文明都是从那里走出来的，什么精卫填海、女娲补天的都是从那来的。根据我国的史料记载，最早有记录说发现昆仑山是汉武帝同时这个名字也是他起的，在当时的丝绸之路中，昆仑山可是交通要道。将中原王朝和西域诸国联系起来。

“黄河自西向东流，水流湍急，这么大的水量，那一定是西面最高的山”，古人是这么想的，那么西面最高的山在当时看来就是昆仑山，并且昆仑还是中华文明的仙山，正好将这两个就合起来，“直到建国之后，我们新中国的科研人员决定一探究竟，最终他们发现还真不是来自昆仑，是青海巴颜喀拉山。但真正源头所在现在依然存有争议

黄河九曲十八弯，从西北高原留下来，同时带来的黄土形成了冲击性平原。水的颜色是黄的，土的颜色是黄的，农作物的颜色也是黄的，所以称为“地黄”

《淮南子》上说，“四方上下谓之宇”，四方上下又叫六合，所以宇是个空间概念。“往古来今谓之宙”，从古至今是历史的传承，所以宙是时间的概念。宇宙代表了时空。今天的宇宙只是说的天空。

当你把认识事物的坐标放大到四方上下、往古来今的坐标轴上，其实就可以化解身边很多的苦恼。时间是人为确定的。如存在主义哲学就认为，没有昨天，我们今天的意义是由明天所决定的。（可以举例子）

“洪荒”是指地球形成以后的早期状态。“洪”本义就是大水，地球表面有71%面积被水覆盖。地球表面积5.1亿平方公里,其中71%为海洋,29%为陆地,在太空上看地球呈蓝色。我国的大禹，平水患，定九州，是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

“荒”字的本义是草木蒙昧，指代的是远古时期人类还没有出现以前，那时的地球还处在混沌蒙昧的状态中。中国自古就有“盘古开天地”很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了一万八千年 [5]  。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片乌漆嘛黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着天越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒下来了。

盘古倒下后，他的身体发生了极大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露。

当然，这是人们根据自己的所见所感所进行的推测性的想象。

中国到底怎么来的呢？

6500万年前，印度板块与亚欧板块开始碰撞，青藏高原剧烈隆起，逐渐抬升至4000米以上。如此之高的海拔，使得亚欧大陆东部的大气环流发生重大改变，原本盛行于此的西风环流以及干冷的冬季风受到青藏高原阻扰，大量集聚于西北内陆，南部的印度洋夏季风携带着巨大水汽汹涌北上，碰到高耸的喜马拉雅山脉，也不得不停滞于山脉以南。冬季干冷气流集聚，夏季暖湿气流又不得其门而入，从新疆到内蒙、从甘肃到宁夏整个中国西北都变得更加干旱，沙漠遍布、戈壁纵横无边无际的沙土又被强大的西北风卷起，降落在甘肃东部、陕西、山西境内，千万年的堆积之后，平均厚度达50-80米的黄土高原诞生了。

相比之下，中国东部地区则受益多多，青藏高原抬升之后，东亚季风得到大幅加强，

每年夏季它裹挟着大量水汽，挥师西进、北上，深入中国腹地，东部地区尤其是江南降水增加，变得更加温暖、湿润，所谓烟雨江南就此形成。

高寒的青藏高原、干旱的大西北，以及相对温暖湿润的东部季风区，正是这三大区域

共同构成了中国基本的自然地理格局。

4-6万年前，我们的祖先，智人（Homo sapiens）来到了这片土地，一场充满力量与智慧的开拓即将拉开序幕。他们清理蛮荒，砍倒原始森林，他们四处扩展，试图驯服大江大河

他们想要成为这片沃土的主人，就必须在蛮荒中学会生存，战胜豺狼虎豹，以及击败同类竞争者，其成败关键就在于，掌握资源，1万年前，长江中下游和珠江流域的土地，覆盖着大片的森林沼泽，中国古人将要掌握的第一个重要资源，野生水稻，便生长其间。

某位古人最先注意到了这种草本植物的特殊之处，在季风带来的洪水退却之后，他将水稻的种子播撒到遗留的泥滩中，一个月内就会陆续发芽，几个月后便可以收获满满。

与降雨充沛的南方不同的是，北方气候相对干燥，低矮的草地才是这里的主要景观，加之沿河分布的零星树木，使得远古时期的北方看起来更像是稀树草原。这里并没有野生水稻生长但却有另外一类植物，稷（音jì，包括小米和黍shǔ），它们可以自授花粉，也很容易与其他品种杂交，这些特点让它对不同的环境有着极强的适应力，野生稷的分布范围比水稻还要更广，可以跨越中国南北方，几乎与南方水稻的起源同时，我们在北方的祖先也成功驯化了稷，种植稷的田地迅速扩张，并在数千年内都是北方最重要的食物来源。

南稻北稷，中国的土地上出现了两种农业模式。不论这两种模式在未来如何竞争，它们都带来了另一种全新的景观村落。

公元前2000年的夏代，中国的村落可能已经达到1000个，而到了东汉，居住在村落中的人口有6000万，村落和农田一起，成为当时中国最重要的景观。

在灞桥区的半坡文化遗址，就是一个典型的黄河流域新石器时代中期的一种文化。距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会。

半坡文化是北方农耕文化的典型代表，农业社会与天气密切相关，古人对天气星辰也有自己的观察和总结。下次课再讲天文历法。

（本讲座，参考了众多的学术著作，因是公益，所以不再一一列出了。）

不当之处，欢迎各位多多指教！

西安铁一中滨河高级中学吴越

2021年9月28日