2017.8.2日天气晴
今日小理论：幸存者偏差。
理论内容：它驳斥的是一种逻辑谬误，这种逻辑谬误指的是只能看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息。或者也正像我们常说的那样：（死人不会说话）
光听定义很难懂，给大家举几个例子：
比如：有个传教士拿一幅画给某个无神论者看，画上是一群正在祈祷的人，他们都在某一个沉船事故中活了下来。然后传教士说：祈祷能保证你不死，或给你带来好运。
这就是一种典型的逻辑谬误。
那位无神论者怎么驳斥的呢？他说：好的，麻烦你把那些更多的，祈祷之后淹死的人，给我看看吧。
他一下子抓到了问题重点，也就是说，我没有一味相信你的统计结果，我注意到了你统计过程中出现的重大漏洞，即：你在筛选统计对象的过程中，把一些更重要的关键信息人为忽略了。
类似的例子还有，比如：我们常听一些人说：哎呀，读书无用，并且我能拿出证据来，你看，某某名牌毕业生，不还是去卖猪肉了吗？你看，我家隔壁的文盲小弟弟，不还是走向人生巅峰了吗？
类似于这种看似挺有个性，挺有说服力的读书无用论，恰好就犯了这个逻辑谬误。
让我们先不看统计结果，一起去推敲一下他统计对象的筛选过程，问题一下子揪出来了：大部分通过读书改变了自身命运，或者让自己活得更幸福的人，他们是不会振臂高呼的，因为觉得这理所应当，所以他们一般很难进入成为我们的统计对象；而但凡有一个因为死读书而失败了的，或者但凡有一个没读书，却成功了的，这样的人会立马炸毛，也更容易进入到我们的视野，成为我们的统计对象。
这样造成的结果是：咱们只看到了读书没用的，和没读书有用的那一小波人，更多的读书有用人士，被我们无形忽略了。由此，得出了一个很偏激的结论。
注意：所以说幸存者偏差中的“幸存者”并非狭隘的单指成功的人或幸存下来的人，而是只筛选后主观“留下来的”那部分统计对象。
生活案例：偏方治大病、媒体就业难、外国人很有钱（没钱的不会出国）、飞机危险（不出事不会被报道）一些聚焦性的报道等等。
类似的幸存者偏差问题，在我们生活中还有太多太多，也希望大家通过收听完今日的小音频后，能在群里踊跃发言，一起联系自己的生活实际，举出一些有关幸存者偏差的小案例，这样我们的小理论，就会得到多领域多维度的应用。
今日电影推介：《这个男人来自地球》
类型：剧情、科幻、内涵、密室（87分钟）
豆瓣评分：8.5（16W+的基础上）
2007年美国上映、小成本独立电影、结局有反转，颠覆世界观
剧情设定：一位活了14000岁到今天的教授为你讲述我们的过去、宗教、艺术、历史、文化，高潮迭起，细思恐极。
今日阅读任务：
4篇文章，来自胡适：《人生有何意义》
第一篇：《差不多先生传》
第二篇：《为什么读书》
第三篇：《智识的准备》
第四篇：《新生活》——为新生活杂志第一期做的
8月2日读书心得：
胡适热只不过是他拿回了本应属于自己的东西。
胡适在当时的地位与影响以及对后世的贡献，与鲁迅是不相上下的，我们说错过了胡适，中国错过了100年。还有人说，胡适的一些价值，直到今天为止咱们都还没消化完。
但胡适与鲁迅是两种路数和风格，前者温而不厉，绵里藏针，是属于改革派；后者属于革命派，怼天怼地怼空气。
但胡适有没有棱角和鲜明的主张呢？有，只不过是藏在了门里边儿。
恰如鲁迅对他的一个评价，（俩人好一阵儿坏一阵儿）特别形象：“适之先生是紧紧的关着门，门上粘一条小纸道：内无武器，请勿疑虑。这自然可以是真的，但有些人，至少是我这样的人，有时总不免要侧着头想一想。”
那么今天的第一篇《差不多先生传》，就能看出胡适的一种风格，哪怕是沉痛的批判，也会用一种讥讽的腔调，虽不犀利，却让人脸红心跳。
第一篇：《差不多先生传》
艺术性——形式上，我们可以学到的：
（1）全篇找不到一个华丽的辞藻，一处难懂的句子，几乎不用任何形容，清清楚楚，浅白易懂地将劣根性描画的展露无遗，可谓气定神闲。
（2）越是想批判什么，否定什么，越懂得控制与收敛，有时候反问与反语比直接的质问和批评更有力量，更能刺痛人。
（3）想讽刺一种人，或是一个社会现象，不需要多论述多评议，去生动形象地描述就行了，不做解说员，而做一面镜子，让所有人都照一照，让被讽刺者面红耳赤，让读者见到某些群体或自己的样子，这是最高明的手法。
思想性——内容上，我们获得的启发：
难得糊涂与清楚生活的权衡：
首先，这篇文字有其特殊的时代背景，重点立足于从个体层面救亡图存的角度，倡导国民不要再麻木不仁、得过且过、万事含糊将就、甘心苟且过活，滥用精神胜利法，自欺欺人了。
其次，放到今天，仍有现实意义。
第一、国人素来有种不太好的习惯：凡事做不到，就说不重要，归根结底，是种思维的懒惰。
第二、可能这种观点最大的天敌就是“那样岂不是太累了吗？干嘛想那么多，难得糊涂嘛！”所以，需要确立一个界限，即：小事不计较，大事不糊涂。那么何为小事何为大事呢？每个个体自身的评判标准不同，起码在我个人的小小世界里，重要但不紧急的事，是大事，一定要考虑清楚，而日常琐碎，糊涂些倒也没什么。
第三、这种凑合思维取得的是短暂舒服，却容易把本来宽敞的道路堵的越来越窄，越来越死
第四、真的是做万全准备也才能发挥出一个差不多。事事差不多，结果注定差太多。
第二篇：《为什么读书》
整个第二篇，立意及其明确，讲的就是“读书的意义和作用”以及我们读书的目的。
为什么要读书呢？胡适给出答案包括以下几点：
1.以前人经验为依托，做垫脚石，宏观传习文化，微观提供方便，以有所余力去做其他事。
2.为了读书而读书（注意，不是死读书的那个意思）而是说：读书越多，思维地盘和触角越发达，才可以读更多的，更不易汲取的书。（好比有九阳神功护体，学什么武功都特别快，越练越有学习能力，生生不息）
3.实用，可以帮助解决困难，尤其是分析问题与看待事物的困难。这里也提出了思想的五步：一、疑问 二、把问题弄清，是什么，矛盾在哪一点上 为什么 三 考虑如何解决 四、选择假定方法去尝试 五、证实
“学问丰富的人，东一个主意，西一个主意，挤上来，涌上来，请求你录用。”
拓展：读书的20%的理论：就像吃包子，都想吃馅儿，不知道馅儿大小，馅儿在哪，就选择一口都不咬。但你一口都不咬的话，死活是吃不着馅儿的。但这馅儿又因人而异，每个人的需要的馅儿不同，所以，别指望别人替你吃皮儿，也许人家排除掉的皮儿，恰好就是你需要的馅儿。
附加：读自己感兴趣的，省得患上厌食症。
第三篇：《智识的准备》
一、大学是用来培养什么的？
答：一个多少受过训练的头脑，一个多少有规律的思想方式。
“一个头脑受过训练的人在看一件事是用批评和客观的态度，不容许偏见和个人的利益来影响他的判断和左右他的观点。他一直是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。不仓促下结论，不轻易附和，对权威与传统，存有一定的戒心和疑虑。”
二、如何在大学毕业后仍然保持思考的习惯？
答：建立一个知识清单，最少放上去一两个自己特别感兴趣也一直想解决的问题。（此处可以自身举例）
三、承担思考的责任
此处有几句话特别有触动：一是“把你们日常生活提高到超过惯性和苦闷的水准之上，常常在沉静的夜里，你们突然成功地解决了一个讨厌的难题而希望叫醒你们的家人，对他们喊着说，我找到了，我找到了，那时候给你们的是知识上的狂喜和很大的乐趣。”
二是：“使你们在处理日常活动时，成为比较懂得判断的人，会使你们成为更好的公民，更聪明的选民，更有知识的报纸读者，成为对于目前国家大事或国际大事的一个更为胜任的评论者”。哪怕是做不到这些，起码还能别添乱。
有责任心的思考。
第四篇：《新生活》——为新生活杂志第一期做的
以日常小事来阐述什么是旧生活，什么是新生活，非常值得借鉴，这就是共同体验，共同体验才能激发共通情感。
旧生活：浑浑噩噩，不知目的，条件反射式地，不断地生活在做事——后悔的漩涡里。
新生活：概括起来说“心总有数”，别轻易随大流，别条件反射式地做事，多问问自己，我为什么……？他们为什么……？这个世界为什么……？
文末最后一段，写得坚定又引人入胜。读一下它们，结束今日的旅程。
“诸位，千万不要说“为什么这三个字是很容易的小事。你打今天起，每做一件事，便问一个为什么——为什么不把辫子剪了？为什么不把大姑娘的小脚放了？为什么大嫂子脸上擦那么多的脂粉？为什么出棺材要用那么多的叫花子？为什么娶媳妇也要用那么多的叫花子？为什么骂人要骂爹娘？为什么这个？为什么那个？你试办一两天，就会觉得这三个字的趣味真是无穷无尽，这三个字的功用也是无穷无尽。
诸位，我们恭恭敬敬地请你们来试试这种新生活。””
End.
读后感：今天是训练营的第2天，今日小理论是幸存者偏差。理论内容：它驳斥的是一种逻辑谬误，这种逻辑谬误指的是只能看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息。这和昨天的理论有歧义，皮格马利翁效应（自我暗示）能让人起作用的只是一部分人，还有大部分的人没有成功，但是大部分成功的人没有被报道出来，被埋没啦，以至于让人们产生误期即自我暗示就可以成功，面对生活我们既要有皮格马利翁效应即自我积极面的自我暗示，还要有对消极结果的预判，即事物是有两面的，我们对待事情要做好的一面的考虑，也要做坏的一面的考虑。就像自己的座右铭一样：努力不见得成功，但成功必定努力。
诸位，凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。
生活的“为什么”，就是生活的意思。
人同畜牲的分别，就在这个“为什么”上。你到万牲园里去看那白熊一天到晚摆来摆去不肯歇，那就是没有意思的生活。我们做了人，应该不要学那些畜牲的生活。畜牲的生活只是糊涂，只是胡混，只是不晓得自己为什么如此做。一个人做的事应该件件回得出一个“为什么”。
我为什么要干这个?为什么不干那个?回答得出，方才可算是一个人的生活。
我们希望中国人都能做这种有意思的新生活。其实这种新生活并不十分难，只消时时刻刻问自己为什么这样做，为什么不那样做，就可以渐渐的做到我们所说的新生活了。
诸位，千万不要说“为什么”这三个字是很容易的小事。你打今天起，每做一件事，便问一个为什么——为什么不把辫子剪了?为什么不把大姑娘的小脚放了?为什么大嫂子脸上搽那么多的脂粉?为什么出棺材要用那么多叫化子?为什么娶媳妇也要用那么多叫化子?为什么骂人要骂他的爹妈?为什么这个?为什么那个?你试办一两天，你就会觉得这三个字的趣味真是无穷无尽，这三个字的功用也无穷无尽。
诸位，我们恭恭敬敬地请你们来试试这种新生活。
