弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第313天
原文阅读：
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
译文讲解：
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的睿智，孟公绰那样的不贪心，像卞庄子那样的勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美的人了。”
孔子又说：“现在完美的人何必要如此呢？见到利益能想到是否合乎道义，遇到危险能付出生命，长久处于艰难困顿之中还不忘平生的诺言，这样也可以算作完美的人了。”
启发思考：
“成人”是成德之人，可以理解为人格完美、完整的人。子路以“成人”这一称呼问老师，完人的标准是什么。这个问题问得好，于是引出了孔子一个非常完整的回答。
孔子提出成为一个完美的人，或说完整意义上的人，有四条标准：要有智慧，要无贪欲，要勇敢果决，还要多才多艺。孔子此处用了举例说明，把臧武仲、公绰之、卞庄子、冉求四位君子的优点全加起来，说具备这四种品质和才能是完人的必要条件。接着，夫子又给出了一个条件：再用礼乐来修饰，形成良好风度的规矩，差不多可以算是完美的人了。
这里，孔子提到了四个人。其中，孟公绰的清廉无欲，前边刚学过了，冉求也是大家熟悉的。那么臧武仲和卞庄子是什么样的人呢？他们都是鲁国的大夫，应该说也都是子路很熟悉的人。
先说“臧武仲之知”。史称臧武仲矮小多智，号称“圣人”。他辅佐鲁成公、鲁襄公，德才兼备，后来不容于权臣，逃到齐国。齐庄公重用他，要给他田地，他却预见到齐庄公不能长久，想办法拒绝了庄公的赏赐。后来齐国政变，庄公被杀，臧武仲没有受到牵连。所以臧武仲之智，既能成事，又能避祸。这是孔子所推崇的。
再看“卞庄子之勇”。卞庄子是鲁国著名的勇士，皇疏说他能够独力与虎格斗。《韩诗外传·卷十》记载，卞庄子特别孝顺，他的母亲在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。母死后三年，鲁国兴师伐齐，他请求从战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀数十人而告阵亡。
在孔子看来，智、廉、勇、艺加在一起，智足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以应事，再节之以礼，和之以乐，则德成于内，而文见乎外，文质彬彬，就是成德之人了。
这样的要求似乎太完美了，孔子在说了理想的标准之后，又提出了一个现实版。今天，只要能做到见利不忘义，遇危险不怕牺牲，虽然长期处于贫穷困顿的境地，仍然不忘记自己平日许下的诺言。前边学过，不仁者不可以久处约。如果能久处约，就是长期处于艰难困顿之中仍不改其志，这就是仁者，算是完美的人了。
“成人”之学对于现代人文科学的发展的重要性无须赘言，而其中“人学”之永恒性的精神价值，对于以现代科技工商为主的文明发展方向来说，也具有重要的启示性作用。
时至今日，追求仁德的人仍然需要注重培养智慧、修养德行、锻炼勇气、具有才干，再加以礼乐的文气，成就“文质彬彬”的君子；在困难的时期，仍要能坚守道义、敢于担当，对人生有所追求。
