说到孝，大家基本都会想到“孝顺”两个字吧？这几天重读《孝经》，我再次关注里面的用字用词，“孝”和“顺”这两个字在文中多次出现，但却没有把它们连用过，也就是说，《孝经》通篇没有“孝顺”这个词。相反，它专门单列了一章《谏诤章》。

 “谏诤”是什么意思？

谏的基本解释：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 ：～劝。进～。～阻。兵～。从～如流。

诤的解释之一就是谏，照直说出人的过错，叫人改正 ：～谏。～言。～臣。其中能直言规劝的朋友叫“诤友”。

就是说，“谏”是指对上级或尊长的，“诤”是指对所有人，包括上级和尊长，也包括平级或同辈，适用范围比“谏”更广一些。

在《谏诤章》中，曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”请问老师，儿子遵从父亲的指令就是孝吗？子曰：“是何言与？是何言与？”孔老师说：“这是什么话！这是什么话！”“是何言与”表示不同意别人说的话，孔老师连说了两遍，大家脑补一下孔老师说这话的时候是什么表情或神态？惊讶？生气？愤怒？还是别的什么？我猜，孔老师当时要是知道重要的事情说三遍，一定会说三遍的。总之，孔老师听了曾子这么问，表示不同意，并且情绪很激动。接着，他开始罗列，以前，天子、诸侯、大夫如果有诤臣，士人如果有诤友，父亲如果有诤子，人数不用多，天子只要有七个诤臣，诸侯五个，大夫三个，士人和父亲只要有诤友和诤子就可以，哪怕只有一个都可以避免身“陷于不义”，也就是避免犯错误，做出不仁不义的事。然后总结：“故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。”当尊长、亲友或自己的父亲做出不仁不义的事，作为臣子、朋友、儿子是必须劝谏的。“不可以不”是双重否定表示肯定，强调了必须做。最后回应曾子的问题：“故当不义则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？”如果“父之令”是不义的，就必须“诤之”，这才是真正的孝。为什么呢？

珠海叶美蕊：明明知道这个令，不合理，不顺乎道，还去支持，就是真正的不义，不孝。

周丽娟：是的。那不顺从父亲的意愿，不听话照做就是不孝了吗？

珠海叶美蕊：不一定。

周丽娟：在孔子眼里也是有“孝顺”的，只是孝的、顺的是什么？孔子所“孝顺”的是天道，是大道自然的规律。对于上级或父亲的指令，是用天道做为判断的标准，符合的自然遵从，不符合的就要谏之、诤之。这样的谏诤其实是对上级或长辈真正的爱，因为如果他们做出违背天道或自然规律的事情，最终受害或受到惩罚的是他们自己，作为下属或子女，及时地指出他们所犯的错误，制止他们的错误行为，使他们避免受到惩罚，这不是真正的爱是什么？这是更深层的情感上、道义上的爱，而不只是表面上满足衣食住行，提供物质生活条件的那种爱。

从这一章可以看出孔老师是真正的大爱，并且一直在以身作则地教导弟子什么是真正的爱。同时，我们也可以体会，赖老师为什么一再强调要读真经原典，强调读“一根六经”的重要性？因为这是我们文化的源头，而各种典、论、规都是对经的稀释再稀释，扭曲再扭曲，到最后已经跟本源相差不只十万八千里了，如果把这些被歪曲的思想当成传统文化，甚至奉为圭臬，那才是真的大不孝。“经无戏言”，我们好好体会其中的深意。

这样每天读一读，嚼一嚼，体会其中的某个字、某个词或某句话的意思，感悟出自己的东西来，挺有意思的喔。

顺德含贞爸 包志刚：问渠哪得清如许，唯有源头活水来。做任何事都要找到源头活水才有生生不息。我们诵读经典要找“一根六经”，代餐粉我们找到李忠民老师研发人的标准。感谢周老师的分享和引导。还没开始经典通读的亲们行动起来吧，一起把每部经典的原文读熟读透，自己的感悟就会产生出来，自己感悟到的才是自己的。感悟到了，印在自己的脑子里，甚至融入自己的生命中，去做到，就能受益，而别人的解释如果自己不能理解就变不成自己的，这就是自己读和听/看解释的区别。

珠海叶美蕊：是的，看的时候，觉得确实有道理，但是总感觉与我们自己的学习或生活搭不上关系。

周丽娟：是的。

珠海叶美蕊：“身体发肤，受之父母。”《孝经》也有这样一句话，就像父母对我们的爱，在自己没有为人父母之前，是不会用心去体会这父母对我们深切的爱的，但是当我们为人父母后，突然明白，原来，自己生出来的孩子，不管他怎么样，我们都会是爱得那么深沉。为何，因为孩子他是我们自己生的，你自然就会去为他做自己能做到的。经典的学习心得感悟，也是如此。只有自己悟到的，你才是真正的学到，做到，得到。

周丽娟：是的。