【本文转自本人知乎：好奇心的猫】

原问题：今何在写的《悟空传》、《西游日记》中唐僧是怎样的形象？悟空呢？

《唐僧篇》

不知道是不是我眼花，看到了很多唐僧。

①五百年前执着求道法真义，拥有着梦想和勇气的金蝉子

盂兰盆会上金蝉子和镇元子论法

镇元子“：请问：佛与道有何区别？

金蝉子：“佛剃光头，道留长发，当然有区别啦！但万法同宗，不过都是解释宇宙原理的阀门，外在虽有别，内实无不同。”

镇元子追问：“既无区别，为何要分东西？”

金蝉子答：“因日游升落，故而要分东西。”

“日为何升为何落？既有白天，何有黑夜？”

“若无黑夜，怎显光明？”

镇元子冷笑：“这么说，世间种种苦难，都是来衬托佛界极乐的啰？”

金蝉子不语。周围的人都议论纷纷：“这题好毒，你若说是，他要问，那佛家岂不是正需要苦难来衬托极乐，哪里真肯普度众生；你若说不是，他就问，那么佛家普度众生那么久，为什么世间苦难还是这么多，是不是你们没本事啊。”

突然金蝉子开口了：“是，谁不是？”

镇元子愣了。

佛法与道皆是如此，那到道法之真义是何？若真要普度众生又该如何？

西天与佛祖翻脸

“我突然不想论什么了。我永远无法用语言表述一棵树的生长，一朵花的全貌。我只想问一个问题：生命的真义是什么？请不要用语言来告诉我。”

如来不再看金蝉子，他从座边拈起一朵花。

金蝉子直视如来，双目如电：“我要与你赌胜！赌众神是否真能控制世人的命运。若败，便散了道行，重坠轮回，去做个平常人。”

这里的金蝉子用那句形容孙悟空的句子，也不为过——“生我何用？不能欢笑。灭我何用，不减狂骄。”

②五百年后金蝉子变成了不正经的唐三藏，嘴炮功力不减当年

被白骨精绑走准备煮了，还有心情说上个笑话。

“所有的妖精都会问：'吃你该先放盐还是先放油？'我的答案是：‘先放八戒’。”

“成功之士”的奋斗路上不免也会产生自我怀疑

如此能言善辩，在各种论道论佛法的场合大获全胜的人，却被一人问倒了——女儿国国王。

她问：“普度众生，是否只是一个谎言？”

向来话痨的三藏沉默。

她又接着问：“你连我都不怜悯，你又谈什么怜悯世人？”

三藏还是只能沉默。

女儿国国王问题很多，并且每一个都好像在直插三藏的内心深处。

她问：“如果你舍弃自己，能救一个人，你救不救？”

三藏回答：“我只有一个自己，只能救一个人。”

她说：“是的，你救不了天下人，你只能救我。而别人，却也不需要你拯救。你唯一能救的一个人，你都不救，却号称要救苍生，岂不可笑？”

三藏想了想，的确如此。

他行了数万里路，却始终没有想清楚他究竟在找什么，为什么要一路西行？为了那个虚无缥缈的理想，要放弃眼前的幸福？

自己是否真的在害怕什么？自己究竟是为什么要离开？

原来在世人眼中无比坚定的他也曾自疑过，是因为要追求一个彼岸？还是仅仅害怕一个答案。获取两者都是，他又勇气去走一跳不归路，却没有勇气去许一个白头到老的承诺，活该孤独终老。有的人就是这样，闷骚里还又一股子倔——“我不需要提前获得幸福，我最想要的，不是幸福，二是追寻幸福的过程。”

然而这种心态似乎像极了小bitch，所以凡是人都不愿意承认的，然后也就造成了自我怀疑，当遇到幸福时，会疑惑：“咦，这不是我一直在追寻的吗？可是为什么我还是不愿意停下来，那我追寻的到底是什么？”

③成功了吗？还是找回了自我？

到灵山，唐僧却举了一个李世民的例子，对佛祖说，我要回去，回到大唐。

他要回去告诉他们这世界的样子，他要让哪里的人拥有热情的向往与宽大的胸襟，他要看着他们生生不息，创造那梦想中的国度，哪里又最黑暗、最悲凉、最苦难 ，也会又最灿烂、最伟大、最辉煌。他不后悔生在那里，也不后悔死在那里。

无数人来问他成功的秘诀，他说：“成功秘诀就是：当一条路充满艰险，所有的人都不愿前行时，你却敢走。”

一亿人中，也许只有一万人敢走这条路，也许只有一百人活着到了终点，也许只有十个人还能活着再 走回来，也许只有一个人能带回来点什么。

这不是成功的路，这只是冒险者的路。不要只看到一个人的成功，而看不到九十九个人的失败。

这漫长的西行，万人都要将火熄灭，唯独他一人独将此火高高举起，而不仅是他，我们也可借此火得度一生得茫茫黑夜。

感觉写这篇的时候是三藏附体了，啰嗦了一大篇，其实最终思想是——

不论是《悟空传》，还是《西游日记》里，唐僧的形象在每个人的身上都能找到映射，这也正是大家看完书会有同感，并且热泪盈眶的原因吧。

我们每个人都是唐僧，为了梦想，在不同的阶段有了不同的自己，走到最后，无论成功与否，都会找到最完整的自己。

受不了这啰嗦的自己了，如果大家能看进去，喜欢的话，我再更新《悟空篇》吧。