寻觅家乡平原历史文化古迹（八）--回眸千年学宫

  “ 千年一回眸，惟学业永恒”

本人：南雁北望，古诗文爱好者，家乡文化的整理者，乡土文化的传播者。以民国版《平原县志》内容为基础，保留原文风貌，只做标注，以及配置重要.文献解惑。

     教育是中国历朝历代的基础，国家每次繁盛都离不开教育的投入，所以自秦汉以后都有官办县学即--学宫，中央最高学府称太学。平原县学宫在孔庙之内，也称庙学之地。汉唐遗迹与记载书籍都毁于五代十国的战乱之中，无从寻觅。北宋时经济文化空前发达，教育事业如雨后春笋。现在史籍为我们留下最早并有确切文字记载平原县教育的关键记录：宋仁宗明道年元年即1032年建，至今年2022年，正好990年的历史了。平原县明清学宫是怎么样的呢？我们也只能从古书中慢慢体会它方位、规模。我们以乾隆版《平原县志》中“学宫”记载，原文化繁体为简体字，并加以句读，做简单标注：

县学即主体为：学宫

     化民成俗，必由於学校，故加意学校者，昌黎（注：韩愈）以为当急之务。我（清）朝重熙累治、重道崇儒，典礼之隆有加，無巳而训饬士子至，再至三凡，所以薰育、激厉之者，法详意厚矣。况邑近圣人之居，塐像迄今俨在，瞻仰宫墙能無兴起哉！

      庙学在县治南隅，宋明道初（注：宋仁宗明道元年即1032）中建，金承安五年（即1200）修，后毁于兵。邑儒士蒋文、霍存倡募为殿庑。元至元七年（即1270）达鲁花赤札忽儿为讲堂、学舍。元贞元元年（即1295）达鲁花赤扎木合、县尹张元规、主薄马汝弼增修规制，始备（有碑纲修李谦撰记见《艺文》）。大德五年（即1301）达鲁花赤望家奴、县尹许宗吾继为修缮（教谕李思诚撰记在前碑阴见《艺文》）。元统中(注:1334年)县尹张仲鉴重修（有碑副使王士元撰记见《艺文》）。至正二(即1342)年县尹晁邦直又修（有碑司业司廙撰记见《艺文》）。

      明洪武二年（即1369）重修，久而圮。天顺八年（即1464）县丞张瑄重建大成殿。成化十二年（即1476）知县阴玺重修明伦堂、会馔堂。弘治十四年（即1501）知县朱良、正德八年（即1513）知县陶成俱重修。隆庆四年（即1570）知县张崇譔重修，规模宏阔视昔有加。崇祯二年（即1629）知县殷安之重修（有碑，邑绅赵见圆撰记见《艺文》）。

    清国朝，顺治十四（即1657）年知县崔抡奇重修；康熙十八年（即1679）知县徐登甲重修；康熙二十五年（即1686）李瑢重修；乾隆十二年（即1747）知县黄怀祖重修（有碑翰林编修周龙宫撰记见《艺文》）；清同治十三年（即1874）知县蓝沂华重修（见刘宝鼎《重修庙学碑记》）。

     “大成殿”五间，东西庑各七间。殿旧有先聖先贤塑像，梁间惎悬摹搨：圣祖仁皇帝（即康熙）御书《万世师表》；世宗宪皇帝（即雍正）御书《生民未有》；皇上（即乾隆）御书《與天地参》，匾额三座，階下左右恭列摹刻。圣祖仁皇帝（即康熙）御书、孔子赞词及颜、曾、思、孟四子赞词、石碑。两庑先贤先儒，皆木主。甬道南“㦸门”三间，东西角门各一间。㦸门外，左名宦、右乡贤，祠各三间。直南“檽星门”三间，左右为“德配天地”“道冠古今”二坊。前为泮池，明万历十七年知县刘思诚创鉴（有碑，教谕王学夔撰记见《艺文》）。池东北有“起龙桥”，桥东为“水门”，上为“文昌阁”。又南为“魁星楼”，皆踞城上盖，学宫之巽峰也。

     “崇聖祠”三间，旧称“启圣祠”。在檽星门右，儒学门内，稍折而西（《旧志》祠前为名宦乡贤两祠，今已移庙学㦸门外，又云：后为明世宗即嘉靖“敬一亭”今废。）

     “明伦堂”三间，在大成殿后堂。左边清朝顺治九年（即1652）钦颁：《晓示生员》卧碑，甬道中有康熙四十一年（即1702）《御制训饬士子文》碑。堂后旧为“会膳所”，明万历二年（即1574）知县王遵義、暨邑人都御史张蕙等建议，即其地创“尊经阁”三间（今颓）。堂下左为“成德斋”，右为“达材斋”，各五间。成德斋南为“库房”三间，后移成德斋北为“成造所”。堂后“厨房”三间，“学仓”三间，“号房”二十间，万历中，止存新“号舍”六间（今俱废）。教谕廨在堂西北，训导廨在堂西（《旧志》云：二所，以明时训导二员也）。射圃在儒学门外，稍西有明教谕徐公祠，知县李嘉瑞撰记，今碑存，祠废，地为民居所佔，现在清查重建设主奉祠嗣，后修理之费取给於祠田租，是在儒学矣。

       恩县解放后并入平原县，在此一并解说，不存厚此薄彼。恩县因在明初从旧城迁来，所以文化教育历史记载也只能从洪武七年开始：

         文庙：在县治東南。洪武七年（即1374）自旧治迁今地（恩城镇），在天顺年知县李翔修完，成化年知县王伟重修，李希哲、弘治间知县李泰，嘉靖年吕應祥裁终修葺。中心先师殿翼以两庑，嘉靖四十年（即1531）推官戴汝器改造，隆庆二年（即1568）知县金宙修葺，万历七年（即1579）署印知县傅崇明县丞郝守恒，集修。左为神库，右为神厨。

       明倫堂 ： 在文庙后，建洪武年，成化十七年（即1481）经修，嘉靖四十年（即1561）拓建。尊经阁 ： 嘉靖四十一年（即1562）知县吕恕修。

        文庙前为戟门三间，左右为角门，外为檽星门（万历二十四（即1596）年修）三间，门前明堂神路（万历二十四修）。前为万代宗师坊，又西为三台影。

      从原文中可以都其规模，知道清代末年开始新式学堂即近现代式的学校出现，才逐渐结束“庙学”的功能，也淡出人们视线，解放后“庙学”撤除，其旧址在今天县城东南方向，旧称“莲花池”，现在又称“琵琶湾”附近。恩县文庙就在原“平原县二中”院内，遗址还有“文昌阁”古迹，这点都是文化传承未变。“甘棠虽朽，栾社或存”，庙学在古代对当地教育的贡献是巨大，是国家教育历史长河脉络的重要组成部分。此外还有书院和義学起补充作用，留下记载为：闲道书院。

       闲道书院，在东门外里许（注：在今天县城新世纪商厦附近），先是有僧欲建“云龙寺”。明隆庆中，山东省提学副使邹善改今名“闲道书院”。中为“崇中堂”三间，耳房二间，后厅三间，东西号舍共十间。万历元年（即1573）以后因受书讲课人兴一时。清嘉庆五年（即1800）闲道书院久废，有邑绅张予定、董云等人重修，知县张怀清爰署改名----“景颜书院”，并以城内“颜鲁公祠”故名。同治十一年（即1872）修景颜书院，同治十三年（即1874）增设宿舍“事讲习有堂，肄业有舍，燕息有所”。

       光绪二十八年（即1902）三月在“景颜书院”废圮（今县教育局院内）上创办“平原县高等小学堂”，是近现代教育方式的开始。民国四年（即1915）在东边扩建宿舍。民国十五年（即1926年）内部设立高等初级中学，这也是现代平原县公办中学的前身，民国十九年（即1930）迁至西关内旧城隍庙即现在平原一中位置。现在平原一中的华诞也是以1926年为起点算起，到2022年秋季教师节，已是九十六周年，距离“百年华诞”还有四年时间。经过年抗日战争，解放前旧址破损严重而重修建立。原“县高等小学堂”（民国时称文庙小学）与原民国二年（即1913）成立车站小学，在解放后几经合并，新的小学校选在原明代官宦宋仕家族墓地前梨树花园，所以后来都称“平原花园小学”或“平原花园试验小学”，这也是本县最优秀的小学。2021年“花园小学”二期扩建现场，就挖出明代宋氏家族五座高规模官宦墓葬，也证实这地名由来。而平原县中学部分迁至西门内，即今天校址。现在平原一中是平原县数千万莘莘学子的梦想之地，是成才的“学宫”，这是实现人生“鲤鱼跃龙门”的关键一步。

      “ 千年一回眸，惟学业永恒”

       既然说的古代学校的重要性，就不得说不提负责学校政府官员“教谕”也就现在教育局长，也可解释：正式教师，“训导”即现在教育助理。自宋代以来他们待遇也是逐步提高，在宋元时代“教谕”都是地方知县认命或推荐的儒学世家来担当，不属官家官员体系。到明朝时，“教谕”多由举人、贡生来担任，属于官家官员体系，或是备用人才，但在县级“教谕”是属有官无品级，只有州府级别“学正”才属最低级从九品。到清朝县级“教谕”地位逐步提高，既有官又有品级，为正八品，与县丞同级，仅此知县（县长）。待遇也搞了，以乾隆版《平原县志》记载为例：

本县知县一员，俸银四十五两；县丞一员俸银四十两，

儒学教谕一员、训导一员（旧共奉三十一两五钱二分，乾隆元年即1736年奉文加增俸银四十八两四钱八分）共俸银八十两。

教谕与训导是县教育界的一正一副，俸银共八十两，这点请大家可以考虑，他们能平均一人奉银四十两吗？如果考虑明白了，就知道清代教谕的地位已经明显提高了。