先生说，良知即心之本体，是自然存在的，我们之所以体察不到，是因为受了蒙蔽，或没有存心于它。先生又解释了“精一”和“精神”中精的不同含义，一个代表理，一个代表气，对于这一点，根据我朦朦胧胧的理解，精一似乎偏内核，而精神则是生发出来的气，一阴一阳，一收敛一发散。
先生接下来论述未发与已发、静与动。良知无分于动静，或谓静极生动，动极生静，动静相宜。这一段的论述与佛、老差不多，且让我想起中医中的一些论述来，比如春夏为阳为动，但未尝没有阴和静，秋冬为阴为静，但未尝没有阳和动。就像那句话“阴极一阳生，阳极一阴生”。但没搞明白这些自然的道理与良知的关系如何？良知无分于动静，难道说良知可以理解为太极？是那个“一”或是“道”？
来信问，良知常常在无事的时候存于心中，当喜怒哀惧的时候却找不到了。嗯，我也是这么觉得的，喜怒哀惧的时候，良知被蒙蔽了吧。先生说，喜怒哀惧不外于良知，我不太理解，又说，能戒慎恐惧者是良知，它们好像与“未发之中”和“发而中节之和”有关系，良知存于未发之中，喜怒哀惧生发出来以后，良知又作为调停适中的工具。所以，良知时刻都在，关键在于自己是否省察得到——不知理解得对不对？
根据我的理解，当良知显现，我们在喜怒哀惧时，或惘然消阻，或在开始时就遏制住，或在中间时制止住，或结束的时候后悔，这些都是在致良知，只不过功夫不同，阶段不同，其结果就有所不同。目前，大多数时候，我尚且处在结束之后后悔的阶段。继续修炼，格物致知。格的是自己，致的是良知！
这样一点一点地读，理解越来越深入。感恩“一起做到”！
