戌狗迎春接首红，
金鸡辞岁送头功。
唐风宋雨儿时梦，
飘落凡尘趣几重。 ——《开门红》
俗称狗年的农历戊戌年正欢叫蹦跳着奔来。
有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来。早在狩猎采集时代，人们就已驯养狗为狩猎的助手。因此，狗要算是人类最早驯养的家畜。被称为“人类最忠实的朋友”。
人们喜欢狗，是因为狗听觉特别灵敏，一有风吹草动，它就能察觉。除了帮人看家护院，还颇通人性，像《太平广记》和《搜神记》中所记“灵犬湿草”，蒲松龄《聊斋志异》中的“义犬”，《述异记》所载陆机的“黄犬传书”等，这些故事都给人留下美好的印记。
相对于成语里的“狗”，我更喜欢古诗里的“狗”。中国古代诗人往往通过狗所发出的声音来反映社会生活、表达思想感情。狗不仅能替人看家守舍，还能排解人的寂寞与孤独感，常与诗人发生这样或那样的联系，所以常被写入诗中。你听：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”这是《诗经·召南·野有死麕》中的诗句。“尨”长毛狗之谓也。联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，而女子则比较理性，希望男子“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪！”这是一首纯真的情歌，一首在荒烟蔓草的年代里流淌着纯真性情之歌！狗吠声声里把一幅上古青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致。“月上柳梢头，人约黄昏后”，这狗吠声真美呀！
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这是陶渊明描写田园生活的诗句。翻阅古诗，我们会发现这样的趣事：诗人写狗总会和鸡连在一起。“水流绝涧终日，草长深山暮春。犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人”（唐·皇甫冉《送郑二之茅山》）。“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波涨绿。听织，声促，轧轧鸣梭穿屋”（五代·孙光宪《风流子》）。这两首诗词中描绘的是一幅安详的乡村农家图，山深林静，茅舍槿篱，鸡犬都在杏林桑田来回觅食。但作者更看出这安详中的田园风光：在叶上，在花上，在门外流水，在茅檐人家。有鸡犬声的田家生活是宁静、充实、欢乐的。“鸡飞过篱犬吠窦”；“依微听鸡犬，深柳映人家”（宋·张耒）；“山市晴岚天打围，一村鸡犬正残晖。稻田高下如棋局，几点鸦飞与鹭飞”（宋·白玉蟾《九曲櫂歌》）。寻常烟火人家，寻常的山村风光，“茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中”（清·郑燮《竹枝词》）。夕阳里稻田如棋枰，鸡鸣犬吠，鸦鹭点点，真想把自己穿越在这人间最美的画中。
“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”这是唐代诗僧皎然的《寻陆鸿渐不遇》。茶圣陆羽迁居后，皎然过访不遇。诗人描写了友人新居周围的景色，与友人隐居种桑养花的活动，没有鸡鸣狗吠的山居篱院，更能展现隐士清幽闲适的生活，世外桃源，超尘拔俗。诗纯朴自然，清新流畅，优美和谐，充满诗情画意。“树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。不知此地归何处，须就桃源问主人。”这是唐代曹唐的《刘晨阮肇游天台游仙》诗。诗人写出隐居生活和山中的节气变化：鸡鸣岩下，犬吠洞中，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。这些诗句里多了些仙家气。“秋窗照疏萤，寒犬吠落木。”这景致里，印证了“山中无甲子，寒尽不知年”的仙家生活。仙人没有时间概念，只有四季变化。诗人向往的恬淡无为之太古时代，真是浪漫极了！
新年到来，钟声触动了心灵，烟花烂漫了心情，感谢经历的昨天，共享热闹的今天，期待美好的明天。新年到来，暖阳辉映的是美丽的天堂，星光闪烁的是幸福的光芒，烟花绽放的是灿烂的希望，笔墨传递的是狗年的吉祥。
——《祝福》读者：
旺运当头迎义犬，
祥光罩顶谢金鸡。
宜将旧勇融新气，
好借春风上彩霓。
到了狗年，自然就应说狗好，即为新年祝福，更为鄙人生命旅途一甲子的本命年饰些红物，为我人生的转折点添点念想，以图吉祥，故书其上，并以诗为证：
