说到解构主义，就不能不提德里达，因为德里达是解构主义的首倡者。哲学界有个黑色幽默：虽然很少有人读通德里达，但似乎人人又都受德里达的影响。
由于德里达偏爱语言和文学，所以他的理论在文论中比在哲学中要更流行。，
由于解构主义本身就反对意义的确定性和整体性，所以解构主义也没有一个共同的理论点，但还是有一个大致的特征，那就是反理性、反传统、反权威。
解构主义的理论源头。
1. 尼采的反理性思想——重估一切价值，文字在一切观念之先，真理无非就是隐喻、双关、拟人等修辞手段的大杂烩。
2. 海德格尔的语言论——语言是存在显现自我的方式，本质上也是一种与尼采不谋而合的语言第一论。
3. 结构主义的疲劳——结构主义试图从“一粒蚕豆中看到一个国家”，即用一个精细的结构统一所有文学作品，结果导致作品失去差异性。很多结构主义者看到这一暗淡前景，纷纷加入解构主义阵营。接下来要说的巴尔特就是一个典型的例子。
解构主义的发展。
1. 1967年德里达出版《论文字学》等三部著作，标志解构主义的诞生。
2. 1960年代末期，德里达连续赴美讲学，逐渐取代美国新批评派的主流地位，并形成了所谓的“耶鲁学派”，声势达到巅峰。
3. 1980年代末期，解构主义逐渐衰落。
对解构主义文论的总体评价。
批评：
1. 过分强调文本的修辞性，彻底否定了语言的表意和交际功能，阅读实际上已无可能。
2. 怀疑、颠覆、消解一切权威、传统、中心、秩序，最终导致解构主义自身也难逃怀疑和消解。
合理性：
1. 和其他文论流派一起揭示了文本的开放性和互文性，为优秀作品的生命力提供了理论支持。
2. 其反传统和反权威的倾向与西马反异化遥相呼应，某种程度上反映了部分现代知识分子对现存秩序的态度。
