读《刘师培评传》记录
刘师培早期思想背景交代
20世纪初（1900年），中国爆发义和团活动，而后清政府签订《辛丑条约》（1901年）。新的政治变局使得中国知识分子阵营分化，康有为成了保皇派，鼓吹君主立宪，期望清朝政府能够改良中国政治。也有些改良主义者大为失望，不对政府抱有希望，出现反清革命，使得孙中山的革命得到越来越多人支持。
上个世纪初，不由得让我联想本世纪初。历史换了个事件发生，继续等待着人们解决。
1903革命知识分子与康有为为代表的立宪派公开对立。
这一年，《驳康有为论革命书》、《警世钟》、《敬告同乡书》等，同立宪派展开思想战线。
论战主题是要不要进行民族民主革命，它包括三个方面：
1.革命还是保皇
2.君主立宪还是民主立宪
3.土地国有还是土地私有
革命知识分子内部，对于如何进行民主民主革命，形成两个不同的革命团体。
兴中会（1894年成立）由孙中山领导，主旨：“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”
光复会（1904年成立）由蔡元培、陶成章、章太炎领导。宗旨：“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退”
后孙中山建议全国性的统一革命组织，举行了中国同盟会，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨。兴中会和光复会是同盟会骨干。
孙中山与章太炎等人的政治主张异同始终延续。
共同点：主张民主民主革命
不同点：1.孙中山主要以西方民主政治作为蓝图；章太炎等人还未对中国未来民主政治作深入思考。
2.孙中山等多从政治革命和社会革命角度思索民族民主革命的前途；章太炎等人则多从文化和教育角度规划民族民主革命的任务和目标。
上海形成了蔡元培、章太炎、吴稚晖为代表的反清排满革命思潮，并组织了中国教育会和爱国学社。刘师培此年参加会试失败，滞留上海，遇到这些人，思想为之一变。
章太炎前后两次致书于刘师培，希望能刘氏《左传》能与民主革命结合。意在用古文经学摧毁康有为、梁启超的今文经学。
1903年，刘师培撰写了《攘书》和《中国民约精义》，意在反对清贵族的腐朽统治。通过传统思想文化阐述民主民主革命主张的思路。
1903年，上海迫于清政府压力，逮捕章太炎。中国教育会《苏报》案发，吴稚晖赴伦敦，蔡元培在此之前已去青岛。上海革命运动暂时受挫。
刘师培亦在《苏报》案前回乡，并与何班（后改名震）结婚。几月后，又返回上海。
1903年8月，章士钊、陈独秀创《国民日日报》，刘师培发表了《黄帝纪年说》与《王船山史说申义》。不足四月停刊。
1903年10月，蔡元培从青岛回到上海。陈竞全自山东某知县卸任到上海，参加中国教育会。蔡元培与之拟办《俄事警闻》，刘师培也参与其中。
1904年日俄在中国展开战争，《俄事警闻》改名为《警钟日报》。报纸内容从介绍清朝政府处理东北问题的政策转向全面宣传西方社会学原理。
同年六月，蔡元培辞去主编，由王允宗、林獬、刘师培接编。
刘师培在此日报发表《论孔教与中国政治无涉》、《论中国并不保存国粹》、《习斋学案序》、《近儒学案序目》、《并青雍豫颜门学案序》等。
1904年刘师培还是《中国白话报》的主要撰稿人。刘师培发表《论激烈的好处》，署名“激烈派第一人”。
由此可见申叔青年时期，思想的激进程度。
刘师培于此年，改名为光汉，以恢复汉族主权为己任。
申叔仪征人，满清对扬州之屠杀，使得申叔带着对满族的愤恨，向往着光复汉族，幸少时刘光汉挽回申叔身后名。
想来国学大师，申叔.王国维皆有其名，此刻才知道《国粹学报》中二人皆在其内。后者苏曼殊竟然也和申叔同为一处教学，令我意外。
对于"物竞天择，适者生存。"为当时盛行学说,申叔认为种族有优劣，故忧存亡。我的第一反应以为这个观点时局所限，才有的种族优劣之说，而后我翻到某书的开篇，犹太民族的优秀不得不让我对这一说法表示赞同。
