子曰：“德不孤，必有邻。”中华民族被称为礼仪之邦，是一个道德哲学十分发达的民族。我一直对“德”字抱有疑问，到底什么是有“德”什么是无“德”呢为此我找到郭沫若先生对“德”是这样解释的：欲修其身者，先正其心。说要有德必须把心思放端正。
翻阅着国学修身课第二课，看到西周君主把德放在治国的第一位，以德服人，慎用刑罚，尤其是周文王，将老百姓看作国家的基础，自身也生活勤俭，不像别的皇帝一样摆着架子，还穿着普通的衣服，去田间劳动。西周君主重德亲民，实行德政，他们认为“得人者兴，失人者崩”可见周代统治者实行的德政是以亲民惠民为主要内容的德政。如此好的执政理念为孔子“克己复礼”“为政以德”的思想打下基础，也使我认识到为政以德的理想生活竟真的在公元前的中国就出现了 。
在东周，统治者的德行似乎赶不上西周了，但有许多正直坚持德政的官员在努力的挽救德政，挽救人民的心之所向，而不是对统治者的印象从亲民到贱民。鲁国大夫臧哀伯提出“国家之败，由官邪也”的论断，认为官德决定了国家的成败；子产指出“德，国，家之基也”认为“有德则乐，乐则能久”，第一次提出了德是立国之本；御孙大夫进言道：“俭，德之共也；侈恶之大也。”习近平曾在《摆脱贫困·干部的基本功——密切联系人民群众》等文中引用“廉不言贫，勤不道苦。”这才是真正的为官之道，行胜于言。
回到孔子的儒家学说，孔子一生都推崇以德为先，为政以德，克己复礼，行周礼的思想，孔子在他的教育课程中把德行放在第一位，知识和文化的传授则是忝陪末座，在相传为孔子所著的《象传》中正式提出了：地势坤，君子以厚德载物”的口号，到了后来《大学》提出的三纲八目中的“三纲”中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
作为一种民族精神，“德”一直是中国人为人、处世、为官、理政的根本，也是出发点和落脚点，“立德”不仅不朽，而且至高无上。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我们青少年人也要先立德，才能真真确确落实了社会主义接班人的义务。
