11.5  “子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”

孔子又夸闵子骞：闵子骞真是孝顺啊！他的父母兄弟都说他好！而且别人也没啥说的。

闵子骞的孝顺故事和舜差不多，都是与父亲和后母的关系。不过他的遭遇比舜好一点，舜是父亲和后母、弟弟一起要除掉他。闵子骞呢，至少他的父亲还是爱他的。

“鞭打芦花”的故事主人公闵子骞受到继母虐待，在寒冷的冬天里没有棉衣穿，只能穿芦花填充的“假棉衣”。在被父亲发现之后，闵子骞反而替继母求情，说出了“母在一子寒，母去三子单”这样的话语，难怪连不轻易夸人的孔子都禁不住称赞他的孝顺。在这里，闵子骞的孝顺不仅是一种宝贵的品质，还是一种远大的格局。因为他能够预见到继母离开之后的负面影响，宁可暂时忍耐困苦，这是十分值得钦佩的。

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按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学习过的内容，然后再来学习新的篇章。

说的是孔子的一个感叹，说好像颜回对我没有什么帮助，无论我说什么话呢，他都非常喜悦的去接纳，没有反对意见。

这句话到底是在批评颜回还是在表扬颜回呢？还是两者兼而有之呢？我们认真分析就会发现孔子对颜回那一份喜爱是发自于内心的，是无以言表的，是赞不绝口的。

颜回和别人不同，别人听了孔子的话不发一言，可能是没有听进去，可能是听进去了也没有深入思考，达不到和孔子的那种高度默契。

但颜回不一样，他能够把老师的每一句话都记在心里面，进行认真思考以后，和孔子还高度契合，能够做到举一反三，闻一知十，在理解孔子的基础上，还能够有所发挥和发展。

这是非常了不得的，其实这时告诉我们说学习的一种重要的方法，就是我们不能连听都不听，也不问。另外一个也不能只是问，没有思考。

从来不问的人，很难真正深入进去。只是有问题就问，不思考，那也很肤浅，真正要向颜回来学习，退而省其私，不违，如愚，那才是一种高境界。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后我我们来学习新的一章，也就是先进篇的第五章，这一章是孔子专门来夸赞闵子骞的。

先看原文。

子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’

关于闵子骞的孝顺，鞭打芦花，前两天我们也专门讲过，并且在此之前也多次提起过，因为这个故事真的是太著名了。

从这个故事里也能够发掘出许多东西来。咱先看看这一句话本身的解释，它是有不同的解释的，就是读起来觉得有点拗口。

一种解释就是孔子夸闵子骞，闵子骞真是孝顺呀！孝哉闵子骞，这后置句，就是倒装句。他的父母，兄弟都说他好，而且别人也没啥说的，就是好，大家一致认为闵子骞是孝啊，这是一种解释。

另外一种解释和这差不多，就是人们对于他父母，兄弟夸赞他的话没有异议！

那还有一种解释是什么呢？就是别人都看不惯他的后娘，看不惯他们兄弟之间悬殊的待遇，而闵子骞对别人打抱不平的话都不听，依然是孝顺后娘，友爱异母的兄弟，这是难能可贵的真孝子。

关于鞭打芦花的故事还是再讲一讲。

关于闵子骞，他到底是兄弟几个，是有争议的，有的说是母在一子寒，母去三子单，有的是母在一子寒，母去四子单。什么意思啊？就是闵子骞本来是就是自己还是兄弟俩有争议，那后来他父亲给他娶了继母，又生了俩儿子，这个是错不了的。

在济南闵子骞路这里面有一个闵子骞的纪念馆，这里面就有这亭子上记载这个故事，还有另外一个记载，同样一个馆里面有两种说法，其实这不重要了，重要的是他的孝道精神。

故事是这样的，就是有一次闵子骞的父亲让闵子骞驾车去外出，车上载着一家人。

冬天特别冷，特别是古代的冬天特别特别的冷，闵子骞就驾不动车了，冻得不行了。

闵子骞的父亲就特别的生气，你说你一个小伙子穿的那么厚，怎么那么虚！就拿起鞭子就照他抽了一下，哪知道这一鞭子下去，布给抽坏了，露出的里边是芦苇花，不是棉花。

他这才明白自己的继室也就是后来娶的媳妇，是偏心于自己的亲儿子而虐待了闵子骞，而闵子骞受到这样待遇并没有去告发继母，而是默默的忍受了。

他就非常生气，就对这个他后来娶的妻子说，我娶你是为了让孩子有个娘，不是让你区别对待的，你虐待我的儿子，我要把你休了。

这个时候，闵子骞就跪下来哀求父亲，说出了母在一子寒，母去三子单的这个令人感动的话语。

说出来这句话以后，他的父亲想想也是，就没有休妻。

而他的继母听了这句话呢，也是非常感动。从此以后是痛改前非，对待闵子骞就像对待自己的亲生儿子一样了，这其实就是一个转折，一个顿悟啊！

闵子骞被后娘虐待，这是可以理解的。因为在过去那个年代，不是自己亲生的，享受不同的待遇是很正常的事情。不寻常的地方在哪里呢？就是闵子骞的格局和思维。

受到不公平待遇以后，他没有去主动告发，这说明他的隐忍，这是很难能可贵的！我们现在要受点委屈，早就告状去了，还能等着挨打以后再被发现吗？

第二个，当局势有利于自己的时候，他没有只是从自身考虑。继母要是走了，父亲不对我更好了吗？宠爱不都在我身上吗？不是！他站的更高，看得更远，他考虑的不是自己一个人，而是一个家庭。

自己吃点亏不算什么，整个家庭的和睦和幸福才是最重要的，因为有继母在，自己的父亲能得到照顾，而另外的兄弟也有母亲，能够阖家团圆，而自己的母亲死了，有这个后母，她也是母亲啊！

在这种情况下，他就用他的这种暖心的话，既感动了父亲，又感动了母亲，当然也感动了他的兄弟以及外人。最后他的继母变好了，这是不是一件功德呢？

咱们再讲另外一个故事就是舜的故事，舜的父亲是瞽叟，舜的弟弟叫象。

舜的父亲和舜的弟弟，都去陷害舜，但是舜依然对父亲很孝顺，对他的弟弟象也非常好，所以舜后来成为了三皇五帝之一。

大家说舜傻吗？不是傻，他是顾念亲情，一个是父亲，一个是弟弟，正是由于他有这种宽广的胸怀和格局，他才能够心怀天下，取得天下啊！他考虑的不只是自己。面对着不友好的人，他能友好的对待，感化他们。

闵子骞也是如此，这就是这些伟大人物的不同之处，超乎凡人。

再讲一下，就是闵子骞的独立思考问题，他有自己的主见，不因外人的话而改变自己的初心，这一点其实是非常难的。

再讲一个曾母投梭的故事。

我们都知道，曾参就是曾子，他也是一个品德高尚的人。有另外一个也叫曾参的人，因杀人被捕，于是有人就向曾母说，曾参杀人了。曾母怎么也不相信，照样在织布机上织布。

但后来又有三个人来告诉她以后，曾母还是丢了织布梭，下机来询问。这就是信心动摇了，那母子之间会这样，长官和部下之间就更难了。

一个长官对于部下，有人说坏话，三个人说了你还不信，那第四个人再说，依然能够绝对相信的，就基本上没有了，很少了！也就是说谣言止于智者。说起来容易，其实做起来是非常困难的。

再回到闵子骞这儿，闵子骞受到继母的不公平待遇之后，别人肯定会有说，说这个说那个的，那这个时候，如果闵子骞没有自己的主见，独立见解，那么别人说什么是什么，他就容易生起嗔恨心。这样的话就很容易导致只想自己。

闵子骞的后娘是不好，闵子骞也明知道不好，可是他心里有数，无论别人怎么讲，他都可以不受影响，该怎么孝顺怎么孝顺。

引申过来，就是做领导的人要注意。古人有一句话叫做用人不疑，疑人不用。用人不疑，一边怀疑一边又用，这个问题就大了。不但会误了事还会有危险，都是要注意的。

我再引申一下，就是我们往往会在自己做什么事的时候对对方抱以同样的期待。

比如说我对你好一点，我也希望你对我好一点。事实上来讲，我们对别人好，那是我们自己自愿的，自己想做的，别人会有什么样的反应，我们是说了不算的，否则我们就是交换。就像买卖似的，我花一块钱你要给我一块钱东西。

不是的！人和人之间相处是不可能到这样的，我们能做的就是做好自己，当你做的足够好的时候，你放心，即便是闵子骞的后母，即便是像舜的那个爹，和要杀他的弟弟，都会改变的。

好好的做好自己应该做的事情，把格局放大和放远，不要求别人像要求自己一样要求自己，发乎本心，对得起自己就好。

闵子骞的故事千古流传，这是他的故事带给我们的启发，希望大家认真琢磨和思考，也能够找到对自己有用的部分。

今天这一章，就到这里了，明天我们来继续学习下一章。

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

到底是什么意思呢？我们明天早晨六点半准时相约在这里一起学习。