就像没有明天那样生活的智者和愚者

这身体随着年纪衰老，

它是一窠的疾病，易坏的。

当这恶臭的污秽体分解时，

生命真的结束于死亡。

就像没有明天那样生活的人有两种人，一种是智者，一种是愚者。

把每天当作生命最后一天，把每个时刻当作最后一个时刻去努力付出实践自己正确目标的人，不可不说是智者；

把明天抛在脑后，而通宵达旦的娱乐、酗酒、嬉戏的人，不可不说是愚者。

幸好，愚者可以变成智者。

如果想要知道一个人的未来，就看他都做一些什么样的行为，是短暂的享乐，还是为了长久的未来。

临时工看到几个小时的利益，所以领时薪；

工薪族可以坚持一个月，获取利益，所以能领到一个月一次的工资；

经理看到一年、五年的利益，所以领取年薪；

豪杰多能看到十年、三十年的利益，所以成为时代的宠儿；

圣贤能看到千年悠悠，所以能成为圣贤，自己的教言流传一代又一代，历经千载。

“果汁软糖实验是世界上最简单，也是最成功的行为实验之一，由沃尔特·米舍尔教授设计。他于20世纪60年代在加利福尼亚州斯坦福大学校园里一间幼儿园开始这项实验。

米舍尔找来数十名孩子，在每人面前放一块果汁软糖，告诉他们糖可以吃，但如果等到他返回时再吃就可以多得到一块。然后他便离开教室10到15分钟。

通过观察发现，有三分之一的孩子马上就开始吃糖果，还有三分之一则一直等米舍尔回来兑现额外奖励后才开始吃，另外三分之一儿童开始坚持但后来忍耐不住放弃等待。

直到14年后这些孩子中学毕业，开始进入高等院校学习或工作，米舍尔才开始研究的下一步。他发现当年马上开始吃糖的孩子在青少年时期表现得缺乏自信，与同龄人相处不好；等到最后才吃糖果的孩子则交际能力强、有主见且学业出众。“等待者”比“不等者”考试成绩平均高出210分。”

生活中总是出现这两种人，一种看到的是短暂的满足，一种是看的长远的人，就像果汁软糖实验那样，其实借助发现两者不同，就可以知道认识的人的未来。果汁软糖实验引出一个行为是延迟享受，从心理学上分析一个人，并不是太困难的事情，只要从一些细节末梢来断定，就可以知道此人大概未来，比如有关延迟享受的行为。有一个朋友根本不知道什么叫延迟享受，一次又一次的透支自己的体力，每次劝勉，都无济于事，用很多理论来搪塞，直到身染疾病才后悔我所力荐的话，后来造访，诚心祈求，我告诉她为时过晚，回天无术了。有的男性甚至在寻找到伴侣之前，就开始寻花觅柳，最后染上花柳病，自己烂掉不说，还牵连家人，他只是想到短暂的快乐，而没有想到更久远，可能几年之后就可以和自己相爱的人，组成家庭，就这样毁掉一生。有一个四十岁的同事和另外的男同事聊天说嫖娼的事情，我回答说，“人应该小心，免得惹上疾病。”他笑道：“可以带上套套嘛？”我跟他解释了下：“艾滋病病毒比精子小数百倍，安全套是为了阻挡精子，但是病毒却很容易穿越那层薄膜分子之间的缝隙。”他非常吃惊，非常担心后怕，我想如果你根本没有这样做过，还会怕么。有个人我曾经也力劝过她不要撒谎，一个谎言拆穿就用另外一个谎言搪塞，我当时只是用传统的业力思想来说服她，其实另外的因由我没有告诉，这个因由就是经常撒谎的人会引起心理疾病，当时我断定的是，如果再这样下去，她会认知出现问题，也就像是自己骗了自己一样，比如黄色衣服的人，却能看成是红色，没有叫别人吃饭，却认为叫过了。后来真的出现这样的问题，甚至比我那个“比如”的还要厉害，非常可怕，我自认这种问题对我来说几乎无解，只有改变心性。很多事情只要看到以后的坏处，忍耐，就不会有这么多的问题了。

摇头的医生，痛苦的家人，一切都没有机会恢复的时候，才后悔吗？

关于乔布斯 “记住你即将死去”

这也是“没有明天”的另外一条解释。

“1974年的5月，乔布斯来到了新德里与一名旅途中认识的西方人相约去看印度著名的宗教叫大壶节游行。当看到满身尘灰的苦行僧们赤裸着身体从喜马拉雅山上走进恒河洗礼，看到数百万人头攒动的朝圣者，乔布斯被这种虔诚的气氛震撼了，最神奇的是甚至在还没明白怎么回事的情况下，被一位修行人把他的头按在水里剃了光头，而乔布斯却任由这个陌生人摆布，以至于丹·科特克在新德里的大街上见到乔布斯之时，险些没认出来。两个大男孩首先去拜访尼姆·卡洛里·巴巴，可到达高僧居住的小城之时才知道高僧早在半年前就圆寂了。

8月，乔布斯回到了加利福尼亚，结束了他的印度之行。此次朝圣彻底改变了他的人生观，也为他的未来指明了方向：“这次机会倒是让我认为托马斯·爱迪生对人类世界的贡献或许比比尔·马克思和尼姆·卡洛里·巴巴加起来都还要大些。” ”

乔布斯的这段经历也被称之为对他人生影响至深的经历，他也有一种宗教情怀深入自己的胸怀。他在斯坦福大学的演讲就透漏出一种这种情怀和智慧：

当我十七岁的时候， 我读到了一句话：“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。”这句话给我留下了一个印象。从那时开始，过了33 年，我在每天早晨都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天， 你会不会完成你今天想做的事情呢？”当答案连续多天是“No”的时候， 我知道自己需要改变某些事情了。“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。

它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情， 包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧，这些在死亡面前都会消失。

我看到的是留下的真正重要的东西。你有时候会思考你将会失去某些东西， “记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了，你没有理由不去跟随自己内心的声音。”

——乔布斯斯坦福大学演讲摘录

接触上座部佛教之后，发现这种“因为几乎所有的事情， 包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧，这些在死亡面前都会消失。”在上座部里也频频出现，被称为死随念的修法，这种修法个人觉得是唤起了我对生命的种种现象的不执着，不贪附。（这种修法在《清净道论》第八 说随念业处品，南传《法句经》，《觉醒吧世界》缅甸，雷瓦德尊者等都有教导）

死者或存者，诸蕴灭相等，一去不再生。我也放逸过，噩梦过，才知道恪守道德的重要。睡眠安稳，醒来快乐，不做噩梦，内心常常平静喜悦，是难得的幸福之事，如果真的拿一千个每个250克金条来换，我还真不愿意换，幸好这种快乐可以给予后自己仍然拥有。既然我们都会死，而又不知道死亡的来临的时间，怎么来临，在什么地方来临，我们为何不在当下把握今朝呢？

真实的善慧者，应对于如是，有大威力的念死，常作不放逸之行。