打开“老子”时，我在想《德道经》（马王堆墓出土的本，德在前，道在后），这是写给谁看的书，教人做圣人还是教人怎么治民，这个结论，我不敢独自下，留给读者吧。
第二章，天下都知道美丽，是因为有丑的存在，人制定了美得标准，从而有了丑的定义，在黑猩猩看来，或许人类并不美，因为我们只有头发又浓密的毛，在唐朝男人看来，现在的苗条是营养不良，只有做丫鬟的人从事体力劳动才配得起苗条。我们都知道什么是善良，但恶本来也是有的，好比我们现在的人肉搜索，这是善还是恶呢？那个被人肉搜索而自杀的女医生，那个在海南服务区第二次自杀成功的女孩，试问不明真相的群众如何去定义这所谓的善恶，动物园的狮子老虎，受到我们的保护，但不用奔跑就可以肉来张口，这是爱它们还是害它们，它们体质变差，后代依存动物园而活，对狮子老虎来说是善还是恶；被溺爱的熊孩子，闯祸了，你可以说父母不爱他吗，他的爱是真爱还是真害。今天去买水果的时候，老板说他儿子太懒了，我说，因为你的呵护，他即使懒也可以衣食无忧，可以一直懒下去，何必变勤奋，老板竟无言以对。
美丑、善恶是自然而然的事物，我可以说是自然的状态。在大自然，有和无相互依存的，艰难和容易相辅相成，偶尔互相转化，这个在马克思哲学里也有（我可以说哲学是共通的吗？）先难后易或者先易后难，把事情放在一个足够长的时间轴上，有一直容易或者一直困难的吗？创业艰难，但是成功后就容易些了，要不比尔盖茨哪有时间可以满天下宣称慈善。同样，在自然状态下有长短、高下的相对论，你听一首曲子的话，五分钟只唱“哆”你想象一下什么感觉，音乐有起伏，有高音低音长音短音才好听，估计老子认为世事，人事都是如此，秦国强大，汉取而代之，汉强大，晋取而代之。
老子的书里常常提到“圣人”他说的应该是理想中的人，好比物理学在提出某个理论时会做绝对化的假设，比如在绝对真空下，物体会一直运动下去，那圣人便是物理学里的“绝对真空”吧，虽然如此，但物理学的定律在现实中确实有指导作用，最典型的便是牛顿三大定律了。所以老子所指出的“圣人”是抽象的，是人努力的一种方向。（我可以说物理和哲学是共通的吗？）
圣人处无为之事，行不言之教，我认为是一种不以物喜不以己悲的状态，不说，但是身体力行，撸起袖子开干，心如止水，可在庭前看花开花落，云卷云舒，任万物自然生长消亡而不去干涉，干扰。他不依靠权力，财富，做了事情不居功，功成身退（张良好像就是这类），他的门徒成为“道士”乱世下山救人，盛世闭关修炼，有功不居功。老子虽认为盛世乱世都是自然状态，但是他不是见死不救的人，救得了就救，救不了救下一个，因为下一个在乎你施救，不停留在上一个救不了而伤心欲绝，而是专注在下一件事情上，顺天而行。他的道德经影响了很多人，成为“道士”，下山救世。
像老子这样的人，不倚靠不居功所以能独立于世，不患得患失，用自然的眼来看待任何人或者事，心静如水。道士说修道可以开天眼，我觉得他是不是误会了，其实开的是心眼，泰然处之，顺天而为，无喜无忧。
