王阳明寻访到一位叫蔡蓬头的道士，于是非常毕恭毕敬地向他请教一些关于道教的学问。

没想到这个道士就是不说，于是王阳明让身边的人都离开，然后带他到一个私密的地方，想着这回你总可以说了吧。

结果那个道士说：“你虽然待我很好，但你身上始终还是有一种官相。”

说完，这个蔡蓬头就大笑而去了。

其实这个官相，说白了就是当官当久了，你举手投足之间就有官员的气质。

这个各行各业都一样，比如你当老师当久了，或者当商人当久了，都可能会带上自己职业上的一些气质或习惯。

他突然意识到，自己已经被世俗潜移默化地改造了太多。

这让王阳明一下子察觉到随大流的危害，如果内心竖不起信念，浑浑噩噩地过日子，他就会随波逐流，在不知不觉中被他所不喜欢的东西影响和改造。

于是，不久之后，王阳明毅然选择辞职引退，他要坚决洗刷掉自己身上的俗气。

用道家的话说，就是要保持自己“朴真”的纯洁。

辞职之后，他回到家乡，在山上修筑了一个阳明洞，修习神仙导引之术，也就是去修仙。

但过了一段时间后，他感觉这种所谓的导引之术只是“簸弄精神”，浪费自己的精力，他要真正地达到道家修行的最高层次，那就应该把重点放在摆脱俗世凡尘的思想。

比如要摆脱掉名利心，要摆脱掉对社会承认的渴望。

这一切对王阳明来讲，并不是很难，既然他能够断然舍弃如此有前途的工作，跑到山里修仙，那就证明这一切他是可以放下的。

王阳明想要做一个归隐的高人，他的面前依然面临着另一道跨不过去的坎，也就是家人。

每每想到这儿，父亲的面孔，奶奶的脸庞，都会浮现在他的眼前。

真的能够狠心从此抛下为自己操心了一辈子的父亲，真的能够从今往后就不管不顾家里现在已经垂垂老矣的奶奶吗？

王阳明始终割舍不了。

经过非常激烈和长久的思想斗争，王阳明最终决定，不归隐了，他要再次回归到社会当中去。

有点儿戏，说归隐就归隐，说不归隐就不归隐。

这一次短暂的归隐，它对王阳明的意义是非常重大的。

表面上，王阳明这次回归跟往常的失败没有什么不同，就是往一个方向走不下去了，于是回头走社会所期待的道路。

但事实上，这一次的回归跟以往的失败完全不同。

这一次，王阳明变得异常坚定，而且经过这一次抉择之后，王阳明毕生都再没有改变过他人生的主方向。

可以说，恰恰是这次归隐，让王阳明确定了自己未来的人生方向。

王阳明具有狂的特性，而且他还非常较真，小时候立志做圣贤，长大后就一直记着这个事情。

人家读书就希望考个好成绩，他读书就得非去较真朱熹教的方法应该怎么落实在生活中。

这样一个较真的人，一旦他的思想变得越来越成熟，他就会更加对这种思想与现实的割裂感到痛苦。

他一直在热忱地追求一种可以托付终身的生活方式，但现实的逻辑往往却是没办法让他自洽。

比如，很多读书人，得意的时候就追随儒家，失意的时候就寄情佛道，切换自如；

我们现在也是，想努力了就给自己打鸡血，想休息了就给自己找摆烂的理由。

但王阳明不行，他那种认真劲儿使得他的生活容不下这种暧昧，他不能接受自己一方面宣称皈依佛道；

另一方面内心却始终放不下凡俗世间的最后一样东西——亲情。

因为，这是两套完全不一样的世界观，他越较真，思考得越深入，他就越碰壁，越痛苦。

王阳明对自己的真诚，带来的好处就是他从不欺骗自己，不糊弄自己，所以他更能够清楚地审视自己的内心。

于是，在经历了这么一番试图斩断亲情的努力之后，他终于深刻地意识到，人类天然的亲情是扎根在本性里的。

在过去，他没有尝试去跟家人切断联结，他可能更多感受到的是父亲对他的管教和约束，但当他真的认认真真地试图斩断亲情的时候，这种深刻的内心经验让他真切感受到内心最深处的感情的分量。

他意识到，他的自我实现必须基于这样一种人类的基本情感，这种深刻的体验使得他第一次看到了儒学的基本价值。

这一段经历之后，王阳明坚定地得出了如下结论：

“人生的真正意义应该在人与人的关系中去找寻。在别处寻求个人自由，不仅是逃避，而且违反人性。”

此时，王阳明虚岁32岁，终于确定了他未来人生的方向。

12岁那年，他立志要做圣贤，这是为他的人生方向播下了种子；

32岁这年，他决定回归儒学的道路，便是那颗圣贤的种子终于找到了适合它的土壤。

从此以后，这颗种子就会在这片沃土上生根发芽，最终长成参天大树。

但是，这个过程中，它还需要不断地吸收营养，它还会不断遭受风吹雨打，它离最后的长成还有很长一段时间。

至少，在这一刻，它扎根了。

对于王阳明来说，在这一刻，他已经踏上了属于他的人生的正途。

“圣人处此，更有何道？”圣人如果流落到我这样的境地，他会怎么做呢？

他依然会有困惑，依然会有痛苦，依然会有焦虑和不安，但他不再怀疑圣贤之学的可行性，他在不断地逼近那个曾经困扰他的终极问题的答案，此刻，智慧的幼苗正准备破土而出。