怎么才能做到谦恭呢？一定要做到己所不欲勿施于人，这才是良知本然，如果你特别喜欢金钱，就不要让别人失去金钱。在人际交往中，一定要懂得宽恕，如果没有宽恕，你就很难做到体谅，自然也就无法谦恭。所以王阳明是告诉我们，要根据自己的好恶，去待人接物。用良知去分辨善恶。比如有人可能得罪了你，但是你也要站在对方的立场上，你希望别人反击，从而对骂吗？你肯定是不希望的，于是你就应该宽恕他，俗话说一个巴掌拍不响，当别人攻击你而你选择宽恕的时候，往往矛盾就不会继续下去了。有人说这样我就吃大亏了。岂不是被人当成傻逼来欺负，其实不然，你争一时口舌之快，意义也并不大，反而容易遭到更加惨烈的伤害，我们经常看到，本来就是小摩擦，结果对骂骂急了，然后就大打出手，打赢的进监狱，打输的住医院，最后没有一个有好结果。这显然不应该是你追求的结果。我们都知道一个著名的故事，一个人找禅师请教，但态度很是傲慢，禅师给他倒水，杯子倒满了，仍然不停，这个人顿时顿悟，既然要来学习，就请清空你的杯子，如果你的杯子装的太满，那么就再也装不下更多的水了。而这个杯子里的水，其实就是我们傲慢的情绪。如果你总觉得别人不行，那就不可能再提高了，家训4，遵循礼仪。在古代特别注重一个礼仪的礼字，甚至六部里都专门有礼部这个衙门，那么什么是礼呢？王阳明说，心即礼，也就是你真有尊敬之心，就会孝顺父母，你真有关爱之心，就能真诚的对待每一个人。王阳明说，这些东西其实不需要学习，每个人心里的良知都有。他的弟子不理解，古代的礼仪繁杂，怎么可能不用学习呢？王阳明说，如果你要真有一颗敬畏之心，其实就知道怎么做了。而那些所谓的礼仪其实只是表现的形式而已。这一条对于现代人来说，王阳明的观点更加纯粹，因为我们现在已经基本没有礼仪形式了，你怎么做都可以。关键是要真心诚意。家训5，节制饮食，戒除游戏，王阳明曾经还写了一首养生歌，大意是饿了就吃，困了就睡，只有顺着天性，才能正心修身，他所说的节制饮食，而不是要绝食，主要指三点，1是饿了就吃，但不要吃太多。要保证我们身体的能量就行。如果你超出了这个范畴，去大鱼大肉胡吃海塞，就有了贪欲。所以他说这个要克制。2是饮食不可断，他不赞成辟谷节食，他说这是用外力阻断身体需求，有害无益。3，你要把食物彻底消化家训5，节制饮食，戒除游戏，王阳明曾经还写了一首养生歌，大意是饿了就吃，困了就睡，只有顺着天性，才能正心修身，但王阳明也不是个医生，甚至他自己身体也是常年不好，这条不必太较真，饮食这个事我们还是要相信科学，至于戒除游戏，这也比较有意思，因为他小时候就沉溺于这些游戏当中，比如下棋，骑马打仗。甚至为此他老爸王华都跟他急眼了。但是当他悟道之后，就把圣人之学以外的东西，全都视为了是游戏。他曾经跟别人也说到过，自己年少的时候也喜欢下棋。甚至吃饭睡觉都顾不上。很快他就成了象棋高手。后来又爱上了写文章，也很出名，但是当他发现圣贤之道后，就觉得这些都是小儿科了。所以王阳明在那个年代说戒游戏是对的，但是现代社会恐怕未必适用了。家训六，不要说谎，王阳明认为，说谎是最不能让人原谅的一种错误。阳明心学认为，说谎的人自我创造了一个虚空的世界，永远难以再见到光明的世界。所谓不说谎就是诚实，他不能容忍的是欺骗良知，口是心非是跟阳明心学格格不入的。说明你没有按照良知在行动。当然按照这个逻辑进行推论，我们良知不喜欢的事情，就要敢于拒绝。不要违心接受。如果你违心接受了不喜欢的东西，仍然是在说谎。王阳明始终讲知行合一，就是怎么想就要怎么说，怎么说就要怎么做。家训七，不要贪图利益，他说心不安所获取的利益，就是贪利。比如王阳明自己，在江西剿匪，又以一己之力平定宁王之乱，立下不世之功，但是朝廷却对他并不嘉奖。而他自己也不去争取，而是一心想要辞官回家。他后来自己说，平定匪患并非为了名利，如果真的为了名利，恐怕就会心浮气躁，也难以成功。跟王阳明形成鲜明对比的是正德皇帝，一心就想贪图名利，就想证明他是个军事奇才，结果御驾亲征，他不惜让王阳明把宁王放回去，然后自己再抓一次。对比之下，王阳明心系百姓，怕战乱祸国殃民，而他正德则只顾自己享乐，当时虽然地位不对等，但是百年以后，历史地位，一个成了圣贤，一个只是跳梁小丑一样。王阳明总是把目的想的非常通透，他绝不为名利所动，这也才能让他始终本心光明，而且王阳明纠错能力极强，有一次他看到一块良田，也表达了喜好之情，但是静坐了一会之后，他就说我刚才的想法就是动了私欲，归根结底是贪利，但好在被现在的我克服掉了。这就告诉我们，人生贪利并不可怕，只要能及时改正，善莫大焉。所以，每个人的内心，都会或多或少的有一些贪念，而王阳明让我们不要贪利，其实也是让我们时刻自省，最终把贪利的念头从内心清除出去。家训八，不要任性，王阳明弟子的儿子病危，弟子非常忧虑，整日以泪洗面，王阳明却告诉他的弟子，这时候正是你学习心学的最佳时候。如果这个时候你不能做好，那么平常学的再好又有什么用，这就是王老师事上练的思路，人都有七情六欲，这是天理，但是天理也要有个度。你即使悲伤而死，对你儿子的病又有什么帮助呢？过分悲伤，反而让你失去了本性，忘了初心。甚至对自己的身体有害，也很容易乱了分寸。让本心不在光明。所以王阳明一直告诉他的弟子，要控制我们的情感，适可而止。如果不能适可而止，那就叫做任性。王阳明甚至自省，说他年轻的时候就很任性，他现在很不喜欢年轻的自己。其实很多圣贤都有这种心态上的转变，曾国藩也是如此，年轻的时候脾气暴躁，总想凭借一己之力整顿吏治，结果被碰的头破血流。直到二次归隐才大彻大悟。用现在的词来说，能够控制情绪的能力，叫做情商，马云说，智商高的人容易成功，但情商高的人，是不容易失败的。如果情商和智商都很高这个人就前途无可限量。我们看那些政要，从来都是喜怒不形于色，这就是高情商的表现，而一些人，你从他的脸上就能轻松的看到他的情绪，这种人也成不了大事。另外，作者讲，控制情绪，也要近乎人情，比如晋文公当年在逃亡的路上，饿晕过去了，而他的部下介子推一咬牙把腿上的肉割下来，混点野菜给晋文公吃了。晋文公大为感动。但是等后来，晋文公当了国君后，却并未重用介子推，众人都对此表示不满，说当年人家这么对你，而你却不懂得感恩，莫非是忘了不成，晋文公说，我怎么可能会忘？其他对我有恩的，我都报恩，也都重用了，唯独这个介子推没有。