各位老师大家好！今天我们接着学习“尊五美、屏四恶”中的后两恶。
第三个恶政：慢令致期谓之贼。慢令，令之不明。致期，刻期。贼：贼害。皇《疏》讲：“与民无信而虚期，期不申敕chi丁宁，是慢令致期也。期若不至而行诛罚，此是贼害之君也。”就是说下了命令，不曾郑重叮咛，到了期限又不通融，就是有意陷害人，这是贼害人民的国君。
《朱子集注》：“贼者，切害之意。缓于前而急于后（起先懈怠而突然限期），以误其民，而必刑之，是贼害之也。”政令发布得很慢，限定时间却非常紧急，要在限定期内一定要完成，刻不容缓。比如本来该一个月前下命令才能完成的事，偏偏这一周才下命令，那么人们就不能够按时间完成，这就是故意让你做不到，做不到又刑之，这就是害人。
所以作为执政者，要早早的发布政令，让部下早早做准备。而且在政令实行阶段，为政者还要经常过问进度如何，不能当甩手掌柜。如果没有规划的下发的政令，发布晚了，却逼着部下早日完成，还要去惩罚人，就会引起下面的怨恨。
孔子说：“夫三尺之限，空车不能登；百仞之山，重载陟zhi焉。”很小的险阻，一辆空车却爬不上去，为什么呢？因为陡峭啊；很高的山岳，满载着货物的重车也能够爬上去，为什么呢？因为坡度很斜缓。如果教育搁置、风气衰败已经很久了，就算你再施惩罚，人民又怎能不出错呢？
第四个恶政：犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。与人：给人，以物与人。出纳之吝：出入之际，吝啬不果。有司：就是管库房的官。他虽然管东西，但他是一个卑微的小官吏，自己不能做主，物出物入都要登记。孔安国对这一句批注：“谓财物俱当与人，而吝啬于出纳，惜难之。此有司之任耳，非人君之道也。”就是说，为政者有权利把财物给人，但给的时候吝啬，就错失在上位者的体制，这就和管库房的官一样，这样的谨小慎微不是一个为政者的为政之道。
《集注》里讲了一个典故，说项羽对人恭敬慈爱，对部下很有感情，说话温和，见下属生病，“涕泣分食饮”，同情得直落泪，把自己的食物分给他；但当有人有功，当封爵行赏的时候，他却“刻印刓wán，忍弗能予”，就是把公章在他手里从方的捏成圆的也不见发下来，说他舍不得封赏，就只有“妇人之仁”。
《养一斋劄zhā记》上说：“出纳之吝是心陷于物，物大于我，不能驱遣如意。”《朱子集注》上说：“有司之事，而非为政之体。所与虽多，人亦不怀其惠矣。”如给人时吝啬，像个有司一样，那你给了人，人就像从有司那领东西一样，也不领情。唐宪宗时期，藩镇割据还没有完全收回，特别是魏博镇这个地方久久不能攻破。后来魏博镇节度使田季安病死，军中由田兴主管，田兴就等待朝廷册封。宰相李绛jiàng为了让魏博将士感受到朝廷的宽宏大度和浩荡皇恩，让魏博镇早日回到唐王朝统辖之下，他力主唐宪宗出内库钱一百五十万缗mín赐给魏博将士。宦官们认为赏赐太多，若今后再有这种情况，朝廷还要拿出同样多的钱财行赏，将会严重削弱国家财力。李绛则表示：“田兴不贪图专有魏博之利，不顾四邻藩镇的威逼胁迫，归命于朝廷，陛下为什么要爱惜这点钱财而不收取魏博一道人心呢？钱用尽了还会再来，机会一旦失去就不会再来了。假设国家征调十五万大军攻打魏博六州，就算一年能攻克，花费又岂止一百五十万缗呢？如果等其来请求后给赏赐，那么恩惠就不是您给的了。”一言惊醒梦中人，唐宪宗大笔一挥，同意了李绛的建议。魏博镇的顺利归附，打破了自唐代宗以来形成的河北诸镇的割据联盟，为唐王朝进一步实现全国统一提供了条件。这个典故告诉我们作为为政者不要吝啬，要识大体，封赏要果断。
李光地在《读论语札记》：“欲出则吝其利，欲纳则又吝其名。”要给人又舍不得利，自己留着不给，又舍不得这名声。这就是“无大德，而屑屑计较于小惠之间，是有司之事也，有司正与贪字相应，欲其无费，不可得已。”想不费都不可能了。反过来看刘邦，刘邦被项羽紧紧围困在荥阳的时候，情势危急，可韩信平定齐国之后，没马上救荥阳之急，反而派人向刘邦上书说：“齐国狡诈多变，得设一个代理王来统治，我希望做代理齐王，安定局势。”刘邦十分恼怒，可他马上开口骂道：“大丈夫平定了诸侯，做就做真王，何必做个代理的王呢？”于是立马派人封韩信为齐王，才又征调他的部队攻打楚军。
做一个领导者，要大方、大度，有大心量。特别是对于人才，在利养方面要照顾得当。一般的人往往都在利养上会计较，倒不一定是说计较你给他多少，他是计较你能不能平等，计较你对他是不是尊重。做领导的尊重员工，其中一个表现就是给他利养。提拔他的职位，提高他工资，表示对他的尊重，对他的赏识。你能赏识人，人当然就会有积极性。你不肯赏识他，他也就不会那么积极工作的。所以作为一个领导者要懂得调动员工、调动下属的积极性，你手上才会有人才。如果领导是高高在上，不关心下属的疾苦，对下属的需求也漠不关心，而且出手还很吝啬，往往这种人就留不住人才。
李光地说：“盖不但无躬行之先，而且无法制禁令之常。”暴虐贼正好和骄、猛相应，这么做，想要人民无怨，就不可能了。李光地把做不到五美中产生的过患“贪骄猛”和四恶的“虐暴有司”一一对应，来阐述理解。为什么会不教而杀呢？因为骄慢凌人，不把人放在心上，觉得可以随意对待别人。为什会暴呢？就是又威又猛导致的。因此，为政没做好前面五美，就容易堕入四恶。
本章孔子详细阐述了治国之道，在今天仍不失其重要的借鉴价值。诚如清杨名时《论语札记》说：“此章溯流穷源、见微知著，抉尽病根，只在贪骄猛三字。而王道圣学，直昭揭日月而行。”
