汝阳县城关镇东街小学 李爱红
六月份，一个偶然的机会，我在“馨火访学四川行”微信群内，看到一则“馨火读书会”的招募令。于是，“陶行知”真正的第一次走进我们学校，走进我们的“沐泽读书会”，这一期的共读书目是《陶行知教育名论精要》，书籍由桂馨基金会免费提供。于是我们十个成员每天读书、分享、打卡，逼着自己成长。也正是那个时候，我们“初始”了陶行知先生，也“初识”了作者周洪宇。
8月18日，在满怀期待中，我们迎来了由中国陶行知研究会常务副会长、华中师范大学教师周洪宇教授的演讲《行知教育理论体系建构》。
周教授从四个方面向我们阐述了陶行知教育理论的若干问题。分别是：
第一 陶行知有没有教育理论体系；
第二 陶行知教育理论体系主要内容是什么；
第三 陶行知教育理论体系是怎么形成的；
第四 陶行知教育理论体系对当时中国的教育和学科发展起着什么作用。
一、陶行知有没有教育理论体系
陶先生终年55岁，远远低于当时的平均寿命，可是他却在为数不长的时间里做出了尤为伟大的事情，为国家贡献了一套推动教育改革的教育理论。他的理论在世界有着很大的学术影响，目前世界各国研究陶行知的博士论文已经超过20部。
有没有教育理论关键从三个方面来考量：逻辑起点、范畴及教育的具体主张。从逻辑起点来看：陶行知以生活为逻辑起点，从生活出发。从范畴来看：陶行知提倡生活即教育， 社会即学校， 教学做合一。 和其他的教育家包括他的老师杜威（经验教育）区别开来。具体的教育做法有：1、民主教育，主张民主第一，让教育依靠人民来办，依靠老师和学生来办；2、科学教育。讲究教育的科学化和科学的教育化。3、乡村教育 他发现所有的教育史都是城市教育史而不是乡村教育，因此他发出呼声：中国教育将来要向乡村发展。4、师范教育。他认为教师很重要，所以他首先在晓庄办师范学校；主张大力兴办乡村师范；5、女子教育。向女子开放招女生，在我国1920年以前是没有女大学生的；6、民族教育。以推动边疆教育发展；7、创造教育。每个人都有创造的天性，要把儿童天性调动和发挥出来，主张六大解放：即解放儿童的眼睛 头脑 双手 双脚 时间和空间。8、终身教育。陶行知尤为伟大的是，他主张终身教育。他所说的终身，一个是时间纬度的（出生就要破蒙），一个是空间纬度的（包括社会的各个环节 各个领域）。
综上所述，可以断言，陶行知是有教育理论体系的。
二、陶行知教育学的源流
陶行知教育理论的明显特点是：实践性很强，直接来源于生活 ，服务于生活，直接来源于教育生活，又指导着教育生活。它是大众的，是为老百姓服务的；它又是有历史联系的，来源于中国的传统，来源于中国的历史；同时它也是世界的 是开放的教育。它又是具有鲜活生命的，立志“扎根中国大地办教育”。
那么陶行知教育理论是怎么来的？
它不是一蹴而就一天形成的，他广泛的学习西方学习杜威等教育名家的学术思想和教育思想，欧洲的新教育实验主义教育思想，并不是学习杜威一家，视野开阔、融汇中西。博采众长。
西方东西再好，不适合中国国情，因此陶行知气说出了这样一句话：“不问中与西，只问适不适”
陶行知的《中国教育改造》，标志着陶行知教育思想开始行程。他把晓庄的办学思考进行梳理，1937年，抗战期间，思想进一步发展，《全民教育》的发表，代表他的思想完全形成。他提倡全面教育：主张身心并用、手脑并用，就和今天的“德智体美劳”是相通的。
三、陶行知教育理论体系对当时中国教育发展的影响
1、直接推动了当时的教育改革 是全局的、战略性的， 而不是局部的。那个时代像陶行知那样站在战略的全局的高度，直接推动当时的教育改革，唯有他一人。他把“教授法”改为“教学法”，主张教学的过程是教师和学生共同完成的过程。他还推行成人教育、高等教育、函授大学 、广播大学。全方位的进行教育推动的，近现代也仅此一人。
2、陶行知教育理论对当时教育理论发展，贡献很大，他的理论学说成为活的教学思想，黄炎培、梁淑敏也深受他的影响。
3、是否陶行知教育理论体系是否完美无缺呢？
仔细来看，会发现它的理论体系达到了当时的高峰，但也有一定的局限性，如其哲学基础受杜威经验论的影响，具有时代的局限性，远远不如马克思的实践论。所以我们不能把教学做合一屡试不爽地拿到今天的教育教学工作中，这是有条件的。我们要把最适合现在部分理论有效的提炼出来。
四、后记感悟
我们不仅要继承，还要根据时代需要发展陶行知教育理论。我们要用马克思的实践论克服陶行知理论的不足，把陶行知生活实践论内容和实践育人理念结合起来，不断探索和发展，这是陶行知留给我们的任务。
1、我们学习继承陶行知，首先要学习他以战略性的眼光看待中国教育；（占位高）
2、不仅要占位高，还要有一种发展的眼光来看待教育。根据不同的时代需要，不断发展 、完善教育；
3。学习陶行知，借鉴陶行知，把教育放在优先发展位置。他认为“唯有教育救中国”，每个人在自己的位置上做好自己的工作，就是对祖国最好的贡献；
4、学习陶行知有理想、 有信念、有扎实学识，学习他在工作中不断学习、汲取营养、完善自己；
5、要学习陶行知终身学习的态度；
6、要学习陶行知对本国传统文化的尊重、热爱、学习和继承；
7、学习他的甘于奉献、勇于坚守、乐于创造的精神。
将近两个小时的讲座很快就结束了，会场内异常安静，我想大家在聆听、品读陶行知的同时，一定也在静心思考如何将“生活实践”融入到我们的教育教学工作中去。
第二环节：
圆桌对话：行知教育再出发
杨瑞清校长抛出问题：周老师提到的生活实践教育，和行知教育如何把握？
周教授说，生活教育是陶行知的原创，时代有着很大的不同，不能局限于当时的论述，既要注重“本源”，又要根据时代发展的需要，既不能丢本又不能固守，根据时代发展，更要注重实践。生活教育要坚持加强实践教育，把学校教育和社会教育、课堂教育和实践教育有机结合起来。行知教育是践行生活教育的一种方式，是继承 、发展和探索，只要坚守这个本这个魂，至于名字和提法并不重要。
捧着一颗心来，不带草根草去。在周教授的讲座中，我们再一次被先生的“大爱”所折服。作为一名教师，只有立足实际，坚定不移的行走在行知路上，才不辜负先生为中国教育发展所做出的牺牲和努力。
