周三的读书会，继合提到孔子说：长者安。
何为长者安？
大师姐言：被需要。
魏华妈妈说：不孤独，辛苦为儿女也乐意！
数百年前，中国的古训还是父母在，不远行。大家族中，越是祖孙满堂，越显繁荣盛茂，家族鼎盛。三代同堂，甚至四代同堂，都是普遍现象。如今家族飘零，骨肉分离，大家变成了小家，小家变成了孤家寡人。
农村只剩一老一少，死气沉沉，只有逢年过节，才见大包小包，多见一点人气。城里经常老人一套，儿女各分，十天半个月也难聚首一次；更甚者，天各一方，生老病死都未必能及时聚首。膝前尽孝，基本是天方夜谭，孙子女可能连老人的面都未见几次，比起陌生人相差不大。
古时如何？早请安，晚进膳，老祖宗膝下子孙环绕。儿媳曰娶进，女儿曰嫁出，一出一进，仍是平衡。儿子在外公干，回家第一项，必是给老父老母请安磕头，告知我回来了，然后换衣洗尘，共进晚餐。日常便有儿媳子女向母亲尽孝。一大家族人，大家套着小家，环环相扣，息息相关，虽有羁绊纷争，更有相携相助。
家族是纽带，亲情是牵绊，家训是规矩，传承是文化。就是出个纨绔子弟，不孝不敬不思进取之人，也自知不那么光彩，偷偷摸摸，以防家族颜面尽毁，彼此有约束，心中有长短。如今呢？你活你的，我活我的，彼此有何相干？
古时妇女常低开高走，从媳妇熬成老祖宗，受几代孝敬，老时享福，死时尊荣。
时下，结婚时尚且被人珍惜，之后操持家务，带养儿女，熬成黄脸婆，然后儿女各自单飞，也许再去带养孙儿，等一代代熬大了，又变成孤家寡人，终日可能只有一电视机陪伴。亲情模糊，儿女淡出，子孙无望，甚至医院里冰冷器械相伴，死后潦草后事，日后再无祭拜，来了这人世一遭，不知为何。
大师姐特别提到老人想做事的时候，让她去做，这样她有被需要的感觉，魏华妈也说，愿为儿女孺子牛。我当时深以为然，并决定以后老妈愿意为家继续操劳，就遂她心意，让她有被需要的感觉。如今又一深想，当下老人何其可叹，惟有做事时，才觉被需要；因为被需要，才有存在感，才有价值，因而心里才妥帖安然。这是没办法的办法。
所以老有所养，老有所安，如今只能是老伴两人，各自想办法让自己活得不寂寞，活得精彩，于是广场舞，下棋，乒乓球，早起运动，跑步，聚堆散步；有些地方是摸麻将，打纸牌，老人们开始聚堆生活，彼此慰籍。但是本质上，这种关系极其松散，随时可断，相较老人需要的极大的安全和安稳的愿望，实在是杯水车薪。更别提身体不好，离群索居者。孤独是最大的伤害，所以老年人抑郁症的发生也是不断增长。
大师姐又谈到家庭位序的问题，家庭中，什么是大事，谁是最重要的。她朋友，丈夫新丧，俩个孩子高二，初二，为了不耽误他们学习，居然隔了一周接回时才告知父亲已病故。谁能想到，如今的世界已经颠倒如此。
辛淼谈及死后是否遵从老人所愿，不留骨灰，海葬。大部分人认为老人可能担心死后无人祭拜，所以选择海葬，也有人说可能是向周总理学习，不留痕迹。子女究竟是遵从老人遗愿，还是遵守古训，为老人留下香魂一绺在人间，得子孙后代代代相传祭拜？
我们这一代的父母受教育颇深，对身后事大多没有特别深的执念，并没有太多的祖宗八辈，传承祭奠的想法，我问过好几个同学，其父母均为知识分子，更是看的云淡风轻，直言，撒到河里，不祭拜。认知的改变是一代人的痕迹，他们没有断根的忧虑，知识横扫了他们的意识层面，很难改变。我们要遵循的不应该是知识，而应该是民族的精神和魂灵，所以，我个人是要遵古训，但也会力图让老人也开始重视自己的身后事。至于我们的下一代，可以做的和弥补的还有很多。可以让他们离得不要太远，最好能几代同堂，争取把民族的文明传承在我们这里续接起来。
