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古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。余窃以为，这是古人通过世界万物的事理而推论比喻人们之间的伦理之情，用发生我们眼前的事物来说明人际关系和睦相处的道理。这种情况在诗词中应该颇多。如古人借月抒怀：“床前明月光， 疑是地上霜”（以月光喻霜）（静夜思）“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”。（李白）《金陵城西楼月下吟》“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更”。（崔涂）《春夕》，这样就把月亮人性化了，紧紧和诗人的情怀、读者的心灵融合在一起，使诗的魅力无穷升华。这种诗词的写作方法，我的理解亦是以物喻理，在诗词上的一种艺术表现。
注：
①桥梓：又作"乔梓"。喻指父子关系。
②花萼：花、萼同出一枝，同根而生，后以花萼相依，比喻兄弟相亲。
③芝兰：香草名。以芝兰比喻朋友，指朋友间相互劝勉，相互学习各自的优点和长处。④敦伦：原指古代婚礼的一个环节。敦睦人伦，使人伦关系和睦。
⑤即物穷理：程朱理学的主要范畴之一。程朱理学认为"理"在物先，事物是"理"的表现，要根据具体事物推究其道理。
⑥诸生：原指众儒生。
⑦秀才：原指才 能优秀。
⑧贡生：科举时代，挑选府州县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监（太学）学习，称为贡生。
