.什么是贪嗔痴？

贪 就是因喜欢而生的“执取”；

嗔 就是因不喜欢而生的“厌离”；

痴 就是不知道自己贪了，更不知道自己嗔了的“不知道”。

我们发现所有的烦恼几乎都源于贪嗔痴。

举个例子：

①贪:我喜欢那个女生，所以想要和她处对象。当一旦得不到的时候就产生烦恼了。

“贪而不得，故生烦恼”。（小孩子得不到自己喜欢的玩具而哭闹是一个道理）

②嗔:我不喜欢读书，读书太枯燥了，所以我想干点有趣的事情。

当父母强迫自己学习的时候，就产生烦恼了。

“嗔而不离，故生烦恼”。

（所有的嗔恨都来自于不想要怎样怎样，却偏偏怎样怎样）

③痴:我对她那么好，她怎么就不领情呢？我不想学习，父母怎么就不理解我呢？我们发现痴对的就是疑惑，不解。

“贪而不知，嗔而不觉，不知烦恼源，故生烦恼”。

2.什么是戒定慧？

戒: 强制自己不去做什么事情为戒。

因为贪图肉食而杀生

因为贪图利益而说谎

因为贪图美色而行淫

因为贪图财物而偷盗

等等这些行为，都是因为贪而起的“恶行”。戒可以防治自己因贪心而行恶，也可以因为“贪而不行”，从而削弱了“行而不得”所得的烦恼，又通过行为的改变来改变内心，“以行制心”。

定: 在一定程度上其实也可以称为“静”。

定对治的是嗔，嗔心就是怒心，离心。

一个人每日烦恼不断，就是因为有太多不如意，不顺心，便才有了“厌离”。

所以才有了打坐、禅修、静坐、冥想等等行为，虽然不是绝对必要的，但是是绝对有效的，定在一定的条件下，也可生慧。

为什么会生慧呢？因为就如一条泥沙河一般，只有当河流静止了，泥沙才会沉底，水才会变清澈，水清澈了才能看清楚其本质。

慧: 通过观照得来的智慧。

通过观察，认识本质，从而不再迷惑，没有疑问，自然就没有了痴，没有了因为痴而生的烦恼。

内观、四念处、反省等等行为就是得到慧的方法。

3.业力

而烦恼的根源却不仅仅是贪嗔痴，还有业力和习性。

业力:就是业的作用力与反作用力。

业包括恶业、善业、无记业（非善非恶）。

我们的起心动念，举手投足间无不是业，造了业（作用力），也就会产生反作用力于我们自身，当反作用很强大的时候，人难免“身不由己”。

我们发现生活中往往会出现各种逆境、挫折，压力和磨难让我们喘不过气来，这就是恶业的反作用力导致的。

其实所有的逆境都是自己曾经造了因，恶因结了恶果，导致处处都是艰难。

所以才有了“诸恶莫作，众善奉行”、“广行善事，广积善缘”。

这的确是改变艰难处境的方法，积的善业多，善缘就会变多，处境就会变好，心态就会积极，积极了就会越来越好，从而进入良性循环。

4.习性

习性:性格的习惯，就是一个行为或者思维的惯性。

比如说，每天我都会刷牙洗脸，如果有一天没有做，就会特别的难受。

再比如，我经常睡前看手机，如果有一天没看，就会觉得有什么事情没有做。

这就是一个行为在经过重复重复再重复后形成的惯性。

那么习性会带来什么烦恼？固化。

就是一个人想要改变却特别的难：

一个内向的人总是不敢与人交际；

一个作恶的人很难弃恶从善；

一个肥胖的人很难管住自己的嘴。

等等等等，想要改变却发现改变不了，烦恼不烦恼？所以想要改命运，首先要对治自己的习性。

5.烦恼可以消，命运可以改。

我们生下来就具备了某种“习性”，因为“贪嗔”二元，而“执取”与“厌离”。

“执取”和“厌离”的行为会形成“习惯”和“业力”。

习惯在不断加深过程中形成了“性格”（内向外向、小气大方、善良邪恶）。

而“性格”的固化导致了“行为”的固化，所以“恶的行为”带来了“恶果”，又因为对于“恶果”的“厌离”（嗔），心生烦恼。

所以对应的就“执取”（贪）善缘福报的“善果”，故想要改变，却又发现“习性”太深，坎坷磨难（业力）现前，无法改变，再生烦恼，烦恼又生苦，苦又不知如何解决（痴），苦上加苦。

性格无法改变，命运也就无从变起。

举个例子:

我因为看到某个女孩好看，所以想要拥有对方，所以便去追求。

发现女孩并不喜欢这个“懒惰”的自己，拒绝了自己。

因为不喜欢这个结局，所以嗔，所以烦恼，烦恼生苦，苦不好受，所以对乐执取。

何为乐？追求到女孩为乐，故想要改变“懒惰”，却发现自己“懒”的改，也没有一个积极的环境可以影响自己，故改变失败，继续懒。

又因懒没改变，又不知如何改而生烦恼。

结果就是女孩没追到，懒也没改掉。

所以，我们往回推算，发现:

想要让命运变“好”，先要让“性格” 变“好”；

想要“性格”变“好”，就要淡化“坏习性”对自己的影响；

而想要淡化“坏习性”，首先就要先让身边的“恶劣环境”（业力的表面现象）变“好”；

想要“环境”变好，就得消除“贪嗔痴”带来的烦恼障碍；

而方法，就是“戒定慧”。