什么是真正的修行。

真正的修行不是比你修行了多少年，不是比你捐了多少钱，比你做了多少善事，或者你拜了多少大师，或者是你打坐入定了几年，或者是闭关了几年；

真正的修行不是你有没有开天眼，有没有开启他心通，包括其他的那些神通；

真正的修行是为了不花时间，不见任何的大师，也不是为了成为大师和菩萨，而是让自己360度的无死角，无我，成为一个透明的人，为了让自己不再修行，不再成为修行的人，为了让自己成为一个心安的人。

修行就完全成为了：让自己做一个正常的人，让自己打破一切，让自己完全的成为自己。不被世界这个集体的信念系统束缚，不被宗教的信念系统束缚，不被神佛等这些概念束缚，不被习惯嗜好所束缚。

真正的修行，就是不停地让自己在生活当中解脱自己。这样我们的生活就变成了一个修行的大道场。在这个道场当中，去不断得发现自己的角度，发现自己的认知，发现自己的信念系统，发现束缚自己的一些信念。不断得让自己放下，放下自己的分别，放下自己的执著，放下自己的习气，放下自己的习惯，放下自己过往知见和信念系统。让自己成为一个不被任何事任何人任何物任何法束缚的人，成为一个全部都可以的人，成为一个对世界没有看法没有要求的人。

那么，修行就是，打破生活上一切的固有模式，打破心上的一切瑕疵和固守的一些信念，把自己彻底的放空，允许一切的发生。

修行就是没有任何要表现的欲望，没有任何度人的欲望，该我说的时候我就说，别人有求于我的时候我就说，需要我的时候我就说，不管别人说我说的是真理还是狗屁不是，那么喜欢的就点赞，不喜欢的就评判，什么都行。不去争辩，不去评判！不断磨练自己这颗心，让自己的心干干净净，让自己的心空出来。让一切去流经。

修行就是让自己看着自己的这颗心，任何一个人一件事或一件物，让我们心上难受的时候，我们就会看着这个难受这个情绪，看着它在心上的波动流经释放。

如果别人讽刺我，我发现我有不开心的情况，我就会让这种不开心的情绪，消亡在虚空里，心上绝对不留一丝毫的情绪；如果有人骂我，我心中马上就会感激这个人，触碰到我的这个人或这件事或这个物让我又有机会去做功课。

我不把自己定义成任何的人，开悟的人也好，觉醒的人也好，我不要任何的一个概念，我不要任何一个标签或任何一个头衔。我要像空气一样，穿越和流穿在天地间。我们要做到的是，我们的心上没有任何的刺，没有任何的棱角，没有任何的角度，没有任何的沟。所以，一切在我们心上都挂不住。心无挂碍！如果心上被挂住了，心上有烦恼，是自己的心上还有刺，还有沟，还有角度。

我们要向虚空学习，任由世界上的人烦躁、混乱、七上八下，任由自然界的风云变幻，但我们的心上永远是空空郎朗、如如不动。心上没有任何的意见，嘴上也没有任何的意见，全然的接受，全然的允许。要打破一切的概念，一切的信念系统，让一切穿过自己，这样自己就不会受伤。

我们对这个世界越坦然，这个世界就会越坦然的对待我们。所以要永远的做真实的自己。只要你能够透过一切事，一切痛苦或折磨的事，一切的好人和坏人的时候，当任何人任何事物来到的时候，可以马上透过去，让他们去流经，不留任何的痕迹。这个就是佛陀说的空性，这个时候不用你去证悟空性，你就是空性。

我们要时时刻刻的看着自己的这颗心，看看我们的心上还有没有瑕疵，有没有死角，有没有自己固有的角度。360度的扫描自己的心，看看心上有没有固定的角度，有没有不能被触动的地方。让我们成为一个透亮的人，一个通透的人，一个敞亮的人，一个完全的任何事物都可以在我们这里透过去的人，我们的心不会起任何的反应。

我们看见这个一切世间的人和事，或者一切的法，都没有意见，你就会感觉非常的自由，非常的舒畅，非常的宽广，你就会感觉到内在的好多的爱，这个时候你就会有那么怀抱着宇宙，气吞山河的感觉。

其实生活中就是一个大的修行的道场，生活中的一切都让他流走；一切的人事物，一切的法都让他们自然而然的流动着；一切的情绪，一切的念头，都让他们流走。这个时候，我们的心就空了下来，当这个空时刻流经在我们的心里，在我们的心上就生起来的时候，我们就是“天上地下，唯我独尊”。我们内心会无比的满足，无比的喜悦；我们的内心也会无比的感恩和无比的慈悲。

现在的人很多都是纠结、痛苦、挣扎，都是因为想的太多，信念系统太多。我们从小到大，从一出生就输入各种各样的生活习惯，各种信念系统。这个都是因为我们活在了这个颠倒梦想里，活在这个无明当中，活在了这个幻象世界中。现在我们很多人都是一讲话一做事，都启动我们的大脑，旧有的那种思维模式，或者是固有的信念系统或经验来做事。我们却还不知道启用这个空的模式，这个觉的模式。

当我们启动觉这个模式的时候，完全就不用大脑去思考，在这里我们是一个响应的模式，一个被动的模式。就是用我们的觉，每天都觉知着我们所做的一些事情，不用主动地去思考，也不用主动去做计划，做规划。那么当我们觉得时候，我们是一个顺流的模式。

所以时刻觉知自己才是真正的修行！

当我们启动这个觉的模式，我们就是在一个顺流的状态，就是在一个无为的状态。当下只问自己的感觉，要做任何事情你就随着这个感觉走，不断地去感觉，感觉自己内在，当下我想做什么？我想出去散步，我想喝水，我想吃什么，都问自己内在的这种感觉。当我们越来越多的跟随自己的感觉的时候，我们就和我们内在的空性，完全的越来越连接了。

这个时候我们做事就能接到我们内在给我们的指引，这个时候我们就不用主动去思考，只顺着内在的这个指引，所有的资源都会来到我们这里。这个时候是宇宙承载着我们在前行。

我们要放下头脑的思考，放下自己主动的模式去做一些事情。我们大脑的想的模式、概念的模式，我们已经运用了几十年，我们刚开始停下来，很多人就会觉得，失去自我很难受或者不太习惯，所以给自己时间，慢慢来！

我们在练习这个觉这个方法，让自己的思想中断。中断以后，我们就会进入空性，体验到自己内在的那份寂静和如如不动，就会进入到响应模式，那么我们人就是自由的，就会活的非常的潇洒，就会活在这种极乐当中。

生活中我们要不断地去砍断自己固有的人生模式，把自己固有的习惯想，转变为习惯知，习惯觉。发现自己念头生起来的时候，发现头脑在想的时候，不排斥他，不压抑他，不断把自己拉回来。就是在这样一次次不断地把自己拉回来的练习当中，时刻觉察自己，就过度到了觉察的状态。不断地觉察自己的动作、语言、行为，不断地觉察自己有没有什么嗜好，有没有什么不能触碰的地方，有没有不可以的行为模式？或者内心有没有真理或歪理的，不断地觉察自己，放下自己的这些嗜好，这些信念系统，让一切去流经。心里放下的越多，内心就会越来越透亮，也会越来越空旷和自由。

在生活当中，我们要把自己转换成什么样子呢？有事也要觉，没事也要觉。刚开始的时候，我们要刻意的提起这个觉。就是我看着我在做什么，我看着我在讲话，我看着我在听，我看着我在走路，我看着我在做一切事情！把这个觉时刻提起来，慢慢的这个觉就会自动启用，就不需要特意去觉了，这个觉就变成了一个自动的模式。

我们要明白这个觉，启动这个觉，用觉修行，才是真正的修行。修行就是觉知自己所有的习性、所有的习气、自己固有的观念，然后把这些全部都放下。

我们要知道，我们是本来无一物，心里是空空荡荡、清清静静的，没有这些习气、没有这些固有观念、没有这些信念系统，没有这些角度，什么也没有！我们要不断地放下，让自己回到这个空性，要通过这个觉不断地去练习，不断地去实践。不断的清空自己！

这个就是启动觉的模式，时常与觉同在。觉本来是不动的，如如不动的，本自清净的，无边无际的，本自清净的，无色无味的。

带着觉，生活无处不修行

怎么用这个觉呢？生活中的一切事情，行走坐卧、吃喝拉撒都是修行，你都要带着这个觉知道这个状态。如果你生活中有了烦恼、对立、恐惧或者要发火的情绪，你都要觉，一旦我们在觉的这个状态下，发现自己想发火了，或者有各种情绪了，都要让这个觉生起来，让这个情绪流经。在发火之前，首先要觉一下，停留几分钟，看看这个火能不能消下去，如果消不下去，就觉知着自己在发火，让这个情绪让他释放出来。但是在释放的时候，你一定要知道自己在发火，你在觉着你在发火。

当你发完火，心里平静下来，你要立马回到当下，过去的事情，上一秒的事情，已经过去了，没有留下任何的事或痕迹。活在当下，跟什么事情都没有发生一样，这个时候你就对任何人不会产生影响。

在练习情绪这个过程当中，我是深有体会的，就是在这样一次次的发现自己有情绪的时候，马上回到这个觉的状态下，马上回到自己这个中心，回到这个心上，感受这个内在空无的存在。或者带着一份觉知，让这个情绪去流经，很快就会回到这个和平的这个状态。

当觉知自己有情绪的时候，深呼吸几次，把自己意识的关注到自己的心上，调整一下，随着这个深呼吸，用心感觉把这个情绪呼出去。当觉知这个情绪的时候就会感觉到，心上有一种波动，让这个波动去流经。当我们带着觉知让这个情绪去流经的时候，那么这个情绪就没有了力量。就释放了！

在练习觉知情绪的时候，如果融入这个情绪，让这个情绪放大到极限，这个时候往往会发现自己没有力量，力不存心，会被情绪带着跑了！所以我们要让内在这个觉生起来，这个觉就像大海一样，当这个大海生起来的时候，情绪就像浪花一样，在这个大海上涌动。这个情绪他就没有了力量，很快他就流经过去了，心里很快就安静和平了。

练习久了，内在这个如如不动的力量就生起来了，就不容易被外面的环境所扰动。不管什么时候，只要感觉心上还有生活上的痕迹，或者是波动，或者是情绪，或者是任何过不去的事情，就要立刻回到这个觉的位置上，呆十几分钟或者半个小时，让所有的情绪所有的事情流走，让心上所有的波动流走。就这样一次一次的去练习。

觉是一个空的状态，念头和情绪或者生活中发生的一切事情，就像云彩一样，让他们自自然然的从我们心上流过，就能够很快回到平静、舒畅、祥和的状态，回到空明的状态。我们内在这个觉就像大海，念头、情绪或生活中所有的事情一样，就像浪花一样。当我们内在这个力量生起来的时候，我们这个幻象世界发生的所有的事情所有的情绪，都能够很快的让他们流经。

就这样一次一次地练习觉知，一次一次拉回自己内在，我们就会在这个世界上越来越自在，就不会被这个社会的烦恼烦躁所扰动，生活中的事情很多都自动得变得祥和，身边所有的关系也都恢复一个平静祥和的一个状态。

达摩祖师当年他来到中国的时候，他告诉我们“没有意义”，所以在心里面必须是没有意义的，没有想法！看到什么，听到什么，都不要有意义掺杂在里面，不要去评判不要去分析，就是如是的听着，如是的看着，不管也不顾，心里没有任何的意见，没有任何的想法。

如如不动地觉知这一切，看着一切！不夹杂自己任何的看法和想法。天天与我们这个觉在一起。这个觉就是主体就是载体，生活中所有的事情等都变成了客体，天天与主体呆在一起，把这个觉变成大海，把这个觉变成虚空。承载着所有能动的东西，比如生活中所有的事，比如念头，比如情绪，呆久了，呆习惯了，那么我们就是这个世界的主人；呆久了，你内在就有了力量。

开始觉的时候大家会发现，会有很多念生起来，是因为在没有觉的时候是觉察不到这个念头的。当发现好多好多的念头生起来的时候，其实是觉在生起来了！这有个过程！不要在刚开始的时候，就想让自己的念少，让这个念停止，或者想把所有情绪和想法全部都掏空，这是不可能的！毕竟我们活在头脑层面已经几十年了，允许自己，给自己时间，允许接纳自己所有的状态，不去着急也不去抓取。

我们要不断得练习，不断得巩固。觉久了，他就自然而然过度到这个自动觉上来了。当我们发现念头生起来的时候，我们不要去排斥他，也不要去压制他。当我们一发现他的时候，念就停下来了，我们就继续让自己保持在这个觉上面。当我们觉久了，我们世俗上的这些事情，生活中的这些事情，就会全部都解决了。觉久了，我们这个觉就会越来越大，自动地去扩散开，无边无际，与万物合一。这个时候我们的爱心，我们的慈悲心，无我的心，为他人的心全都会自动生发出来。当这个觉大到不能再大，心包太虚量周沙界的时候，就会成为大觉世尊。

我们生活在这个幻象世界里面，心被这个幻象世界迷住了，被拉扯着、纠结着、恐惧着、七上八下着，整个心都是错位的。当我们启动觉，觉久的时候，心就不乱想了，心就不乱动了，这就是归位，这就是回到了我们的本位上，恢复自己的本来面目！这个过程也会使我们的身体、我们的精神、我们的生活，全方位的好起来，回归本位！

在这个幻象世界里，我们是生活在了这个动的层面，是生活在了这个有的层面，看不清这个幻象世界的真相，被迷在这个幻象世界里面了。不知道这个万物还有一个空的层面，万物的反面是没有，是空，万物都是从空里面生起来，又回到这个空。万物是动的，万物的反面是寂静，是空无。慢慢觉知这个万物，从他有的层面回到他的背面，回到这个空，这个不动。这个时候就能够看清楚万物的表相、万物的真相！

所以要与觉同在，只有多练习才能看清楚万物的虚幻和无常。过去得道的一些大师，他们都是因为看清了万物的真相，这就是唯一的真相。

当你与觉同在，活在这个觉上，活在这个万物的主体，活在这个空上，活在这个无边无际的如如不动上，他既包含了所有的万物万有，他又是无边无际的空无，这就是洞悉明达了这个宇宙人生的真相。我们每个人都有眼耳鼻舌身意，同样有一百多斤的身体，那么区别是什么呐？就是有的人看透了，有的人没有看透。所有看透的人愿意和自己的无聊，和自己的寂静，和自己的如如不动，和自己的这个空呆在一起。

当你与觉同在的时候，你逐渐就会安静下来，就会逐渐空下来，恐惧、不安全感就会慢慢的消失，智慧就会慢慢升起，内心就会特别的自由、安详、祥和与和平，心就安了，心安即是家！心安就是极乐世界。

在禅宗有四个觉知层面！

第一是身动心也动，我们在做事情的时候，身体是动的，头脑是思绪乱飞的，心是随着幻相世界跑的，这个层面的我们是活幻象世界中的。

第二个是心动身不动，很多人在打坐的时候，他身体是不动的，但他的思绪乱飞，心是动的乱的，还是在幻相世界里！

第三个就是身不动心不动，这个叫顽空，这个证得的是阿罗汉的境界，也能够让自己彻底得空下来，但是这个时候并没有认识到自己就是这个明知明觉，就成了一个死空，虚空！不知道这个空上还包含着妙有！我们这里的空是让虚空承载这万物，虚空是不动的，万物是动的。

第四个是身动心不动，这个就是禅宗的最高境界最究竟的境界了，！我们在这个世界该玩就玩、该吃就吃、该骂就骂、该吵就吵，但心里面什么都没有，什么都不留，没有任何的痕迹，就像明镜一样，映照万物，事过不留痕！任凭外在千变万化，内在如如不动、空空荡荡。这就是心经上讲的：心无挂碍！无挂碍故！无有恐怖！远离颠倒梦想！究竟涅槃！这个时候，我们的心是非常的自由自在，非常的潇洒。只有体悟到心不动的人，才是真正的大觉，才是真正的修行。

觉，是根本大法！

如果不懂这个觉，即使把宇宙中所有的善事做完，所有的经文读完，所有的财富都拿来布施，所有的佛都拜遍，即使把地球72亿人都度尽了，比谁精进，比谁都虔诚，但最终都难以脱离这个生死轮回六道幻梦。

这个觉是通往圣人的道路，时时觉、处处觉，稳定这个觉性，与觉同在，与觉一体，随时随地觉知，雁过不留声，事过不留痕。事来应事，物来应物，事过心空，让觉成为一种本然一种简单如一的生活状态。

很多时候就会感受到这颗心是空空荡荡的，是“天上地下，唯我独尊”的，天底下都是我，整个大千世界都是我，我与万物是合一的一个整体；就会感受到万事万物都是虚幻的，天下所有的人，都是我的念变现出来的，都是我的孩子，无尽的慈悲、无尽的爱都会自动地生出来，而这个肉体都是来服务这个世界上不同的我，这个时候真正的自己就出来了！！！