问:鼎然师父，吃肉算不算杀生？
鼎然答:爱欲心是杀，若无爱欲心，就不会呈现吃肉相。何为爱欲心？愚痴性是。因愚痴所以不知爱欲心是苦，不明爱欲是趋于恶道所以为杀。何为愚痴性？我见即是愚痴性，因我见故有我所取，我所取顿生野性，是故我见即愚痴性。若无我见，就不会有所呈现吃肉相。何为我见？七识意取心是。意取心即我执不离抓取。所以抓取心是贪，因贪故有爱。因此，我说爱欲心是杀，不说吃肉是杀。我若说吃肉是杀，杀在何处？若杀在肉？谁为杀者？若吃肉者为杀？此杀因何处生？若不知吃肉人何故吃肉之根本，虚诳言说吃肉者是杀当堕恶道，就不能令吃肉者有所信服。是故我说爱欲心是杀不离愚痴，被我见作用故有吃肉者。
问者:鼎然师父，您太厉害了。能够如实解说吃肉杀生之根本，终不堕於外相，能让明智人一目了然顿识根本。
问者:鼎然大师，杀生有没有功德？
鼎然答:杀生功德无量，能度一切苦究竟解脱，不落尘业顿成菩提无有痕迹。是故，杀生功德无量。
问者:鼎然大师，依何因缘言说杀生功德无量能度一切？我到要听听你怎么解释？？？
鼎然答:若杀贪欲勿令再生即功德无量能度一切众生脱离苦边；若杀嗔恨勿令再生即功德无量能度一切众生脱离苦边；若杀愚痴勿令再生即功德无量能度一切众生脱离苦边；若杀猜疑勿令再起即功德无量不落尘业顿成菩提；若杀我慢勿令再起即功德无量不落尘业顿成菩提；若杀我见勿令再起即功德无量不落尘业顿成菩提。是故，当说杀生功德无量。我为上智者说不为卑劣者说。卑劣者听之心必生疑便有我见滋生轻视不离嗔恨，是故此人必堕恶道不得成就。何故？心有猜疑不离我见滋生我慢依附愚痴不舍嗔恨所以当堕恶道。
问者:鼎然大师，本想带着嗔恨来您道场指责您所说一切。没想到来时拿着嗔恨犹如毒药，去时却得甘露犹如菩提。感恩鼎然，您才是当之无愧大师导师，我定当跟随您修学！
问:鼎然师父，放生的真实义是什么？我们为什么要放生？
鼎然答:放生，贵在放字！所谓放就是要真实清透地看清楚凡是能够给你带来苦受的东西能够让你趋于恶趣的东西就要赶紧远离就是放。若远离这些东西你的心就会欢喜就会安乐就会顿生慈悲。那么，哪些东西需要你远离呢？当然是你的贪欲心、嗔恨心、愚痴心、猜疑心、我慢心、我见心，懈怠心……。因为这些众生会给你带来苦受会让你趋于愚痴更会让你不得自在所以要放这些众生。这就是放生的最终意义，也是我们为什么要放生。倘若不懂得放这些众生而去盲目地痴迷放外在所谓众生，就会让你变得更加愚痴、更加贪婪、更加依赖、更加疯狂，更加顽固。何故？因内心贪欲及其愚痴仍旧存在，即便放外在多少动物也是徒劳，妄增更大的愚痴反倒成为杀生主造业无量祸害一片令世人唾弃和嘲讽岂不愚蠢！
问者:聆听师父一番开示，让我终于知道什么是放生？放生的意义？为什么要放生。简直大快人心，让我放下了许多沉重的负担，太感恩您了。只是我还有点不明白，可不可以说出来？
鼎然欢喜目光。
问者说:鼎然师父，那我们还放不放被人即将宰杀送上饭桌的可怜动物？
鼎然说:世人之所以戕害动物，就是内心贪爱乃至愚痴作用。若能够让他们于内心贪爱能够远离何来再放一切可怜动物？如何让他们内心贪爱乃至愚痴泯灭？这需要你真实修行内在勿令放逸。若心不再放逸也不生一切苦触。苦触不生即无有我见。无有我见就无有见或不见之想，不是不见一切众生苦业之宿命。是故，你於现在莫要趋于外求，求于外在众生何时能够消融贪欲乃至愚痴。当令此心安于内在勤修出离法方才是当务之急。至于世人心垢何时泯灭，那是因缘所致（宿业即八识藏）。这就像你不能马上改变天下所有因中午炎热之燥的诸多众生骚动难耐之苦，就应当躲在阴凉之处安于清凉而后善知因缘次第帮扶。
问:鼎然大师所讲从未听闻世间少有令人焕然一新！不知从何而来的传承？
鼎然答:从栓驴的木桩挣脱而来！
问者:……？？？？、、、、！！！！
鼎然大吼:驾驾驾……驴……驴……驴……下车！
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