“中华神圣演义”系列之 卷一 天命演义
尧帝研读《洪范》，日夜不倦。读着读着，他便觉得《洪范》的语言，本是一个洪大的格局或世界；在这个格局里，天子就像一个神人，不仅高居云端，而且低到尘埃；在这个世界里，善念才是生命的本性，神思才是生命的向往。
尧帝对自己说：“善哉！既可治国，亦可修身，岂得不用？”尧帝以《洪范》治理天下，天下日渐太平，百姓无事。尧帝决意游历四方，考察民情。这天，来到东方一个无名山坡，看到一位牧牛老人。老人满头白发，却神采奕奕。尧帝问他：“老丈多大年龄？”老人回答：“年届九旬。”尧帝说：“如此高龄，还上山牧牛，真是我的过错！”老人惊问：“我是我，你是你。我自放牛，与你何关？”尧帝说：“我是天子。如果一个人挨饿，便是我饿他；如果一个人挨冻，便是我冻他；如果一个人获罪，便是我害他。”老人呵呵直笑：“既是天子，可听我一歌，歌名《击壤歌》。”老人唱道：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
老人悠悠唱毕，自个儿去玩“击壤”游戏，不再理睬尧帝。尧帝悻悻而退，暗自思索：“我竟自大，贪天之功！却不知此前，还有多少事，蒙蔽了耳目！”尧帝下到山坡，回首一望，老人与牛，早已无影无踪。尧帝怅然若失：“他或神人呐，特意将我启迪。”
尧帝回到宫廷，召见四岳说：“请在宫门前，置一张‘欲谏之鼓’。无论谁个，只要想提意见，随时可击这面鼓；我一听鼓声，必定接见。”谏鼓才设，便有一位老人击鼓。尧帝飞奔出来，一见他满头银发，感觉似曾相识：“老丈，莫非此前牧牛时，与我见过？”老人摇头：“我以编织草鞋为生，不曾牧牛。”尧帝请他入宫：“恭请老丈教我。”老人说：“天下之大，道路之远，百姓之多，哪是宫前一面鼓，所能济事？”尧帝说：“感谢老丈提醒，我将立即改善。”
尧帝再次召见四岳：“请在天下交通要道，设立‘诽谤之木’，木柱旁安排专人看守。民众如有意见，可向看守人陈述。看守人得到意见，立即呈报与我。”四岳道：“好啊，天下之声，皆可传入君王之耳！”
数月之后，一位看守来报，说有一位老人，特意到木柱旁唱歌。尧帝问：“可是《击壤歌》？”看守说：“不是。歌名《尧的耳朵很大》，通俗易懂。”言毕，看守人唱起——
尧的耳朵很大
没人知道啥样
我说尧的耳朵很大
装得全天下声响
无论谁想进谏
都可直接找他对话
只要敲动一面鼓
他就出宫将你接纳
无论谁想控告
无论你想把谁控告
只要靠近一根木
就可自由表达
鼓是谏言之鼓
木是诽谤之木
尧在朝堂大路设立
就像口耳间的桥梁
他已不是你的君王
他已低到尘埃下
他只是个大耳的长老
听了就改，听了就好
四岳说：“他不是在提意见，而是在赞美君王。”尧帝说：“我已心知，此必牧牛丈人。歌与《击壤》不同，警示的意义一样。”四岳说：“帝心真是广大！”尧帝说：“非也。我与丈人所期，差之远矣！”
尧帝继续研读《洪范》，读着读着，恍然大悟：“原是丈人，竟是赤松子！”
赤松子在九霄，正与广成子和黄帝，细细打量人间。黄帝展开一卷书，诵读其中一段：“古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。”广成子道：“区区一局棋，竟是天下后事，妙哉！”
