人作为万物之首，不仅仅是会制造工具和使用工具，最重要的是可以有意识地表达自己的情感，正是因为我们有了丰富的生命情感，才会在芸芸众生中找到自己的角色和价值。才会体会到生命的意义和喜悦。

我们通过五官来认识这个世界，体验这个世界，我们傾听世界最美妙的音符，品尝世界美味的食物，观赏世界美丽的风景，表达世界美丽的语言，闻着世界美妙的味道，这是造物主赋予我们珍贵的礼物。

造物主同样赋予我们丰富的情感，喜怒哀乐忧伤恐等各种情绪，这是人区别于其它动物的根本，人不再是冷冰冰的物体，充满着爱与温情，这一切的安排都是那样的美妙。

当我们拥有爱，我们懂得爱别人，也懂得爱自己，世界就充满了人性的光辉和高尚的灵魂。

我们用各种情感和世界相处，和他人相处，和自己相处，创造出缤纷多彩的世界，当然这个世界不是只有光明，也有黑暗，所有的事物都有一个相对面，有正义，就有邪恶。有温暖，就有冰冷，有欢乐，就有痛苦。有爱就有恨。

当然，我们头脑常常把他们二元对立化，非黑即白，非此即彼。在知识和逻辑里寻找正确的答案，所以在痛苦产生后就不断地解决痛苦，痛苦就会绵绵无绝期。

《道德经》中阐述的“反者道之动，弱者道之用”。其实已经给我们指出了疗愈之道，这个核心就是反逻辑。

通常在抑郁等心境障碍中，都有一个超级敏感的自我，他们放大自己的自尊，对外界的反应过于灵敏，所以常常别人一句不经意的话，就会在他们心理上演一曲精彩绝伦的连续剧，通过不断的自我解读，在反刍和内耗中精疲力尽。

在疑病症中，患者对自己身体信息过度地捕捉，不放过身体的一点蛛丝马迹。并固执的认为这是正确的，于是为了不断的证明自己的正确，就沉沦于各种医学检查，各种泛滥的医学信息。

在强迫症的症状下，患者朋友通过不断地洗手，不断地关门来对抗不安全感，这么做的结果只会加深头脑不安全的认同，如果没有反逻辑的思维，这种问题就会在抗拒中不断地持续。

善良本是优秀的道德品质，沉浸在别人的认同中的委曲求全不是真正的善良，而是成了别人利用的工具，通过不断地取悦别人，而不断压抑自己并不是伟大的情操，这不过是掩盖自己虚弱无力的合理化解释。真正的善良是良善，能够设身处地为别人着想，但并不意味着牺牲自己的利益压缩自己生存空间，最好的结果是成就别人，又成就自己，并在内心升起喜悦和平和。真正的善良是付出后的不求回报，所以才不会没得到回报而愤恨，如果一开始的帮助就是带着得到反馈和交易，那么就会带着失望透顶和恼羞成怒。

一个觉醒的标志就是不在头脑层面创造更多的问题，不悔恨昨天，不恐惧明天，不困于情，不惑于心。

就像加缪笔下的西西弗斯，周而复始地将巨石推上山顶、滚落山下，没有结果、毫无意义，但他却无比享受推动巨石的每一刻，不知疲倦，不受折磨。西西弗弗斯不痛苦，是因为他根本没有去思考“痛苦”，他不知道“痛苦”。我想，这也许是对神经症患者治愈最大的启示——我们既然被思维折磨得遍体鳞伤，那我们就短暂地让自己离开自己的头脑，不去思考。当你不知道痛苦，痛苦就不会存在了。

《坛经》有云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动，非幡动，仁者心动'”

传说惠能虽然得了五祖的衣钵，但当时还未出家，为逃避神秀弟子的追杀逃到广东。隐遁多年后前往法性寺听印宗法师讲经，“风吹幡动”，两僧为此争论，一僧说“风动”，另一僧说“幡动”，惠能插口说道：“非风动，非幡动，仁者心动。”

多愁善感里意识不由自主的分散，把意识投射在变化多端的外界，守不住自己的如如不动之内心，所以才会把情绪沉浸在别人故事里、外界的事物里久久无法脱身。情绪有时更像是坐山车，在得意和肯定面前自信满满，而在失意和否定面前自暴自弃。时而高昂，时而低落。

多愁善感里藏着过分的共情，共情是作为真正意义上的人的特征，没有共情能力的人和冷漠的野兽没有分别，但过分的共情就会了为了秋天的第一片落叶而黯然神伤，也会为了虚设的电影情节而独自沉沦。在头脑层面制造恐怖的剧情，把自己编制进虚妄的剧情里，导演出患得患失，忧伤恐怖的角色。

如《红楼梦》里的林黛玉母亲早亡，寄人篱下，生性敏感，长期郁郁寡欢，加上她本来身体娇弱。林黛玉陷入情绪的泥潭难以摆脱，与宝玉的爱情未能有结果，忧思成疾，导致香消玉殒。

关于情绪、情感障碍影响健康的说法，在我国最早的一部医学经典《黄帝内经》中也有这样的描述：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾！

中医讲喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，这七种情感变化，是由中国古代那些熟读四书五经，既通晓儒学又精通医理的饱学之士，通过将《黄帝内经》中的医学理论与儒学理论相结合，融会贯通而得出的结论。这七种情感的划分，实际上正是来源于我们生理和心理上的情感表现，所以无论是与我们的生理还是心理，都非常贴近。中医理论中有一个词叫做“七情内伤”，就是说，这七种情感，一旦某一种突然或者长时间过度表现出来的话，就会导致我们身体阴阳失调、机能紊乱，甚至导致身体处于一种病态。

怒伤肝，大怒不止，则肝气上逆，血随气而上溢，可致面赤、气逆、头痛、眩晕，甚而吐血或昏厥猝倒等症。所以我们观察容易发脾气的人，一般会有一个比较明显的特征：头发较少。因为怒气上冲，中国有句话说“怒发冲冠”，怒气到了头上经常会发热，所以爱生气的人头发就会比较少。这是一个很典型的特征。

还有一句话说“聪明绝顶”，为什么说“聪明绝顶”呢？因为聪明的人往往看别人做事都是笨手笨脚，觉得这么容易的事情怎么都做不好，他很容易生气，一生气就会血气上冲，头顶发热，头发就不易生长。

又如喜伤心。正常的喜乐，可以使精神愉快，心情舒畅，但若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，而产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

为了身体健康，我们对那些会影响我们情感变化的事物，不管是好事还是坏事，高兴还是伤心，也不管是成功还是失败，快乐还是痛苦，都应该保持一颗平常心来看待，不在头脑层面过度的加工和解读，要让自己的心态永远处于一种中和稳定的状态。“喜怒哀乐之未发，谓之中”，所谓的“中”，就是喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧等情绪没有发出来的状态，然而这种状态是一般人很难达到的。“发而皆中节，谓之和”，也就是喜怒哀乐等情绪虽然发了出来，但是并不过分，而是以礼为节度，符合礼的要求。儒家认为达到中和，就能内圣而外王。

范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，陶渊明说“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。这些人都做到了“自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然”。其实与天地自然比，人的生命是极其短暂的。在这样短暂的一生中，有许多有意义的事情可做，又何必去浪费时间甚至自己的健康，为自己的处境或身外之物而大喜或大悲呢？

思伤脾，是指过度的思虑会引起脾胃失调，使人的消化系统出现障碍。由此可见，由一些外部不利因素而导致过分的思虑，以致钻牛角尖不得解脱，同样是一种心理的失衡，会让我们处于一种病态中，无法正常生活。

恐伤肾，是说过分的恐惧会使气下陷，使人容易大小便失禁。像我们有时说“这个孩子被吓得尿裤子了”，就是出于这个道理。

所以意识行为疗法认为：真正的养生是养心，真正的养心是养情绪。不大悲大喜，不患得患失，方能在宁静致远中达到心灵的彼岸。这里绿树成荫，鲜花盛开，为你，也为我。没有悲伤，也不用狂喜。山就是山，水就是水，你就是你，我就是我，独立而守望。你中有我，我中有你，但你不用交织在我的爱恨情仇里，我不用沉沦在你悲伤剧情中。

大地还是那个大地，它有它的变化，它有它的新鲜，你不用管它存不存在，你我终究要和它告别，不带恐惧，不带遗憾，一切都是自然而然，山还是山，水还是水。