最近经常看到听到这句话：别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你。不经意间它火起来了，这是因为它蕴含了一个重要的哲学观，所有的修行的学问，最终都指向这一处。但是，真正明白它在说什么的凤毛麟角。
任何一句话，如果我们不能把它变成一个体悟，你就不能说自己知道了。
这句话出自法国的存在主义哲学家萨特，原话是：“别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你。”
很多人听到这句话的第一反应就是“那不对呀，那如果我看到一个人很自私，难道意味着我很自私吗？我一辈子积德行善，这不可能。”这就是这句话的难解之处。
其实它指出的是心理学最原始也最广泛的防御机制：分裂。在佛家也叫“分别心。”如果说你看到一个人很自私，并不意味着你很自私，但意味着你对我自私和善良有很强烈的分别心。在你的内在出现了一组矛盾和冲突，这正好就是你的修行功课，因为这个分别心会让你起恶念。比如对一个很自私的人，会充满着抱怨愤怒不解，甚至会在背后跟亲近的人说“这个人不好，我跟你说，太自私了”就这一瞬间，你正在“不善良”，当你厌恶自私，就会把它掩埋在内心的阴暗面，对“自私的人、自私的行为”充满恶意，但是你是人呐，不是神。当你试图把“自私”活埋的时候，它去了哪呢？在你活埋自私的时候，你就很难活出与它有关的美好品质，也许你会无法为自己而活，也许你对自己内心的欲望无法坦坦荡荡，也许你会总是委屈自己，很难拒绝别人，这就是这句话可以给你的启示。
那么当一个人能把自私和善良统合到自己的生命中，他会是什么样的人呢？他不会再做老好人，总是牺牲自己委屈自己。他会边界清晰，做自己喜欢的事，交自己喜欢的朋友，拒绝不喜欢的邀约，与此同时他会最大限度在能力范围内做到共赢，如果光自己高兴让别人难受，那这个叫“损人不利己”；如果总是让别人高兴自己憋屈呢？“愚蠢的老好人”；但如果让你高兴，别人也高兴，就是共赢。
所以真正的善良是需要段位的，如果你参透这一点，你不会再用分裂的目光去创造一个好人和坏人，你会允许好和坏、自私和善良同时存在，这就是为什么很多大师在面对世俗意义上的“坏人”时依然可以保持接纳并且去点醒他。因为没有善恶的分别，如果你真正的理解了这句话，你会开始觉醒，当我评价一个人自私，不是我自私，是我对自己的自私有强烈的分别心；当我评价一个人尖酸刻薄，不是我尖酸刻薄，是我厌恶尖酸，我也相应的失去了精准、毒舌、犀利这些品质；当我讨厌一个人的愤怒，我就厌恶自己的愤怒，我也失去了力量感、捍卫感、笃定感。用这句话作为警醒自己提醒自己关照自己：“我的眼睛所望之处没有别人，只有我自己，芸芸众生都是千万个我，是我的千万个面相”。所有修行最终都指向这一处。
文学界说，你对我的百般注解和解读，并构不成万分之一的我，却是一览无余的你；佛家说，“未开悟前我度众生，开悟之后众生度我”；道家说“知人者智，自知者明”；心学说“心外无物”。
与君共勉。
