【原文】
跂支离无脤说卫灵公①，灵公说之②；而视全人，其脰肩肩③。瓮大瘿说齐桓公④，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘⑤。故圣人有所游，而知为孽⑥，约为胶⑦，德为接⑧，工为商⑨。圣人不谋，恶用知？不斲⑩，恶用胶？无丧(11)，恶有德？不货(12)，恶用商？四者，天鬻也(13)。天鬻者，天食也(14)。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉(15)，所以属于人也！謷乎大哉(16)，独成其天！
【注释】
①（ｙíｎ）：屈曲。
跂（ｑǐ）：通作“企”。“跂”指腿脚屈曲常踮起脚尖走路。
支离：伛偻病残的样子。
脤（ｓｈèｎ）：唇。这里用跛脚，伛腰，无唇来形容一个人的形残貌丑，并以此特征作为这个丑陋之人的名字。
说（ｓｈｕì）：游说。
②说（ｙｕè）：通“悦”；喜欢。
③脰（ｄòｕ）：颈项。肩肩：细小的样子。
④瓮（ｗèｎｇ）（àｎｇ）：腹大口小的陶制盛器。“”字亦作“盎”。
瘿（ｙǐｎｇ）：瘤。颈下的瘤子大如瓮盎，这里也是用畸形特征作为人名。
⑤诚：真实。
⑥孽（ｎｉè）：祸根。
⑦约：盟誓。胶：粘固，胶着。“约为胶”意思是把盟约当成胶着似的束缚。
⑧德为接：意思是把施德看作交接外物的手段。
⑨工：工巧。
⑩斲（ｚｈｕó）：“斫”字的异体，砍削的意思。
(11)丧（ｓｈàｎｇ）：丢失、缺损。
(12)货：意思是买卖东西以谋利。
(13)天：自然。鬻（ｙù）：通作“育”，养育的意思。
(14)天食：禀受自然的饲养和供给。
(15)眇（ｍｉǎｏ）：通作“秒”，微小的意思。
(16)謷（áｏ）：高大的样子。
【译文】
一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细的了。所以，在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘，人们不会忘记所应当忘记的东西，而忘记了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。因而圣人总能自得地出游，把智慧看作是祸根，把盟约看作是禁锢，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商贾的行为。圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。
【学究】
道德高尚之人，无须再在乎他的缺失，这就是文章要表达的意识。
忘记该忘记的，记住该记住，这就是道德，所有的工具和技巧都是为人所用的东西，无须记住，而真正要记住的是真正的道德，真正的目标；忘记不该忘记的，记住不该记住的，这就是烦恼，就是本末倒置。这篇文章所要透析的意义就在于这里。
想想我们在生活中，真的做到忘记该忘记的，记住该记住的吗？真做到了这点，就和庄子齐名了。
