《拉奥孔》，取材于希腊神话特洛伊之战，该群象传达了人与神之间的悲剧性冲突，使它富有超越时空的永恒价值
两千多年古希腊著名哲学家柏拉图《大希庇阿斯篇》这篇的对话美学里，阐述了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。美是具有美的具体属性的事物，例少女、雕塑、，长笛、马等，柏拉图认为美是一种可以称为美本身的东西，它加到任何一件事物上，这件事物就成为美，不管它是一块石头，一块木头一个人。美和美的东西是两码事，不能混为一谈，美的东西是相对的，而美是绝对的。
米洛斯的维纳斯
美是一种物质上或者精神上的满足。
美是有用、恰当、有益的。
美和善不是一回事，不能用善来给美下定义，美不是善，善也不是美。
两千多年来美学家们步柏拉图的后尘，苦苦思索，它究竟是物质的还是精神的？是客观的还是主观的？是自然的还是社会的？是内容的还是形式的？这些哲学性很强的问题。柏拉图借苏格拉底之口专门讨论了美的实用性，美的本质。也是西方美术史上第1篇专门讨论美学问题。把美的探讨从感性领域推进到概念和超验领域，标志着美学史上的新的里程碑，本体论美学的萌生。“柏拉图路线”也贯穿于整个西方美术史。
