在地球上，先有石头，后有人类，或者说没有石头就没有人类。考古学对早期人类历史分期的第一个时代就是石器时代，从出现人类到铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今六千至四千年左右。这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期。这个时期的人类世世代代制作石器，用来打猎和采集，获取食物，得以自身的生存和种族的延续。人类与石头相伴的岁月如此漫长，或许就形成了对石头不可磨灭的无意识记忆——人类离不开石头。

后来人类多数离开了山地，从事农牧业，定居下来，不再依赖石器，但人类对于山的崇敬依然刻骨铭心。山，坚定沉稳，崇高挺拔，屹立千年，不倒不烂，给人勇气和信念，成为男子汉的榜样。《诗经》云：“高山仰止，景行行止”。从诗的上下文来看，“高山”的本意就是需要仰视的高山，后来才有人用来比喻高尚的德行。司马迁赞孔子：“《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之“，用的就是比喻义。子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”道出了仁者所应具备的稳重、恒久的一面。 这种对于山的崇敬在中国的文化中如影随形，随处可见，成为永恒的题材。且不说中国特有的山水画、高山流水的音乐，浩如烟海的诗文，仅汉语中相关的词语读起来就很提气，如“巍峨”“屹立”“崇山峻岭”“高耸入云”“苍山如海”“军令如山”“海誓山盟”“登峰造极”……至于“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”则痛快淋漓地表达出大丈夫顶天立地的气概。在中国人眼中，山是有精神的。

山越高越有气势，但是“山不在高，有仙则名。”人山合一，便成了“仙”字。世世代代都有道士、落魄文人坚信高山会带给他们灵气，让他们长生不老，得道升天，达到超凡脱俗的境界。因此他们依恋高山，向往高山：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”

有的山横看成岭侧成峰，有的山则只是一块孤零零的大石头兀立在那里。后者在广西桂林一带、福建武夷山区常见。这种一石一山的伟岸更让我肃然起敬。

石头后来的实用价值是石器时代所无法想象的，没人用石头去铲地、狩猎了，但人们却发现了石头与石头的不同价值。有铜矿、铁矿、金矿……有化石……有玉石……为人类的发展提供了丰富的资源。石头中最具审美价值的是玉石，这给中国文化带来深远的影响。《卞和献玉》的故事众所周知，在此重温一下或许能有新的感受： 楚国有一个人叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉王，厉王命玉工查看。玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏璧。卞和的故事完了，但关于玉的故事从未间断。《红楼梦》原名《石头记》，讲的就是一块石头“假宝玉”的故事。“书中自有颜如玉”也成了人们读书的动力。作为女人，没有一件玉镯、玉佩之类的首饰是难以想象的。玉是石头，但不是普通的石头。

如今云南一带和一些大城市的古玩市场热衷于赌石交易，一块块大大小小、相貌平平的石料摆在那里，里面有没有玉，成色怎样，从外表是看不出来的，便是行家里手也不敢轻易下手。赌石需要知识、经验、眼力，更重要的是运气。其情景是“疯子买，疯子卖，另一个疯子在等待”。一旦开切了，看热闹的人就围了过来。切割之前有多种可能，切割之后就只有一个结果。切出了上好的翡翠，买者欢天喜地；卖者后悔要价低了；看热闹的一起欢呼。切出成色一般的玉，各方反应平平。切的是一块普通的石头，买方砸头骂娘；卖方微笑着安慰；看热闹的幸灾乐祸，比谁都开心。

试想，石器时代的人类有这些乐趣吗？他们知道石头还可以这么玩儿吗？

石头，人类离不开的石头！