（原创书籍 版权所有引用请注明出处——《人生密码》连载11）

《人生密码》连载11（作者：南极光哥-王秀光）：第二章第二节（一）揭秘“人生密码”

第二节人生密码与百年人生

（一）揭秘“人生密码”

1、人生千古难题

我是谁？我现在哪里？我将要往哪里去？

“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”，作为一个哲学命题，最早是由公元前古希腊伟大的思想家、哲学家柏拉图提出的。

一个人自呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了他。襁褓中因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖。孩提时因要玩具而哭闹，因受不公平对待而委屈，因与伙伴们争吵而伤心，因家贫受侮而难过。

到了青黄不接的少年转青年的阶段，经了些世事，受了些挫折，头脑中的问题一天比一天多，开始质疑友情，怀疑爱情，抨击权力，憎恶金钱，痛恨战争。

由此而引发出一系列每个人都在探求、想解决却无处寻找答案的形而上的问题——我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我活着是为什么？一言以蔽之，就是人生的终极意义究竟是什么？

人为什么活着？人活着的意义是什么？

对于这两个问题，人们经常当作一个问题，但是在这里作者将从狭义的角度来当作两个问题来讨论。人为什么活着？当具体到一个个体的时候，那么我们其实是默认了这个个体是处在活着的状态。它更倾向于在回答后，用来决定是继续活着，还是结束活着的状态。人活着的意义是什么？探讨这个问题的时候，它更倾向于在回答后，能指导个体来决定下一步如何活。　　人为什么活着？因为你现在是活着的状态，这不是由你决定的，而是生物繁衍导致的。你成长为有思想的个体，从而反过来你能思考这样的问题，如果你是一个不能思考的个体，比如一棵树，那么就不存在这样的问题（至于树存在的意义就是第二个问题了）。因为问题的产生本身就依赖于我们活着，所以在通常意义上来说，对于它我们只能类似于回答“地球为什么是圆的”来给出客观科学的答案，而不能用其他答案来决定我们是否应该进入活着的状态。不过人作为有生命和思想的东西，却可以选择活着还是不继续活下去。所以这个问题的另外一层的答案将是给出继续和放弃的理由。然而其实大部分人是给不出自己放弃活着的理由的，即使能给出，也不一定有勇气执行这个决定。于是讨论人为什么活着，对于绝大多数人，其实是无用的。人更应该关注的第二个问题。　　人活着的意义是什么？首先，请考虑当你问这个问题的时候，你的目的是什么？如果你是只是想为自己消极的生活找个理由，那么你不用听取任何人的答案，因为你心里已经否定了它们。只有积极的人，一个希望活得更有意义的人，才真的有资格来提出这个问题，也才有资格来聆听别人的答案。也就是说，这个问题及它的答案是为了积极的人存在的，是为对生活怀有渴望的人存在的。　　其次，人活着的意义是什么？这是个主观问题。而作为主观问题的“意义”很难得到普遍的认可，因为对某些人来说，也许“这样比那样更有意义”，而对另外一些人来说可能正好相反。此外，一个人对生活意义的理解在不同的时期，不同的经历也是不同的。所以这个问题不会有标准的答案，而几乎所有的答案却又都有正确的时候。“为了爱情”、“为了更有身份和地位”、“为了父母”、“为了儿女”、“为了让病人更少的感受到痛苦”、“为了让更多的孩子读书上学”等等都是答案。　　寻找活着意义的过程，其实是一个人世界观发展的历程。而且每个阶段的答案不存在严格意义的高低之分。比如很可能有人是先认为活着的意义应该是努力工作获得更多金钱，提高身份地位；而后来在事业有成后却发现身体、家庭伤痕累累，于是体会到活着的意义其实是天伦之乐。而还会有一些人，先认为应该维护一个和睦的家庭，但是等到后来发现同学、朋友都已经飞黄腾达，才意识到生活的意义要挖掘自己的潜力、实现自己的价值，而不是在井底的小窝里。于是每个人从一个意义的浮萍跳到另一个。可是你注意到了么，是谁给了你答案？你又在接受谁的答案？这一切又会让我们陷入新的思索……

经过上述的分析我们已经知道：人活着就是一种“状态”没有什么好说的；而“人活着的意义”是一个“主观”问题因“主体”的不同而不同，提供“标准答案”没有多少实际意义：因此，人生三大难题中，最重要的是第三个“我将要往哪里去？”的问题，也就是我们一生究竟在追求什么？

在回答这个问题之前，我们先来看看下面这个小故事：

有一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。

这个美国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多？墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。

美国人再问，你为什么不待久一点，好多抓一些鱼？墨西哥渔夫觉得不以为然：这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！

美国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干什么？墨西哥渔夫解释：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩；再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。我的日子可过得充实又忙碌呢！

美国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，在买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约，在那经营你不断扩充的企业。

墨西哥渔夫问：这又花多少时间呢？

美国人回答：十五到二十年。

墨西哥渔夫问：然后呢？

美国人大笑着说：然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众；到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！

墨西哥渔夫问：再然后呢？

美国人说：到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。

墨西哥渔夫疑惑的说：我现在不就是这样了吗？

……

人的一生，究竟在追求什么？这是一个没有标准答案的问题，一千个人可能会有一千个不同的回答。但是如果你能真正静下心来，用“心”来领悟、参透上面这个“美国商人和墨西哥渔夫”小故事后面所隐藏的“玄机”，我们就会发现不管是“美国商人”也好，还是“墨西哥渔夫”也罢，他们都在通过“自己的方式”追求同一样东西——那就是“幸福人生”！

南极光哥探索总结：

困扰人类的三大难题，其实质是人作为具有区别于动物的强大思维能力所致；人们在物质生活得到基本满足之后会产生更高的精神需求，而这种精神需求通过对自身存在的状况及意义进行反思之后，回到现实之中再创建新的“自我认可”的行为模式及结果，也就是追求和创建“幸福人生”的过程。

2、解读人生密码

人类在地球上繁衍生息了万年之久，有文字记载的历史就有五千多年，在这漫长的历史长河中，人类一代接一代的创造着更先进的技术和更伟大的文明，人们的物质生活条件及生存发展空间得到了极大的改善和拓展。然而，与这一切快速发展形成鲜明对比的是，现代的人们对自己的“人生”大部分都给予“不满意”的评价，认为离“幸福人生”差距甚远！这又是怎么回事？为什么社会越发展技术越进步，反而让人感觉达成“幸福人生”越困难越不容易呢？

要找到正确答案我们又得重新回顾一下什么是“幸福”：“幸福”是指一个人得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。幸福是一种心理情绪，准确的说就是一种“心境”，而要长久的保持这种“心境”就需要“修为”。《论语》中就记载了中国古代“圣人”孔子的“修为”经历。

《论语》记载：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译成现代汉语就是：孔子说：我十五岁的时候开始有志于学，三十岁的时候才把这个志向立住，四十岁了这社会上的事儿才算看明白了，五十岁了明白天命所为良知所在，六十岁了也做到了心平气顺的处理人和事，七十岁了能做到从心所欲的自由和不束缚自己，而且不僭越规矩和法度。

这其实是“圣人”孔子对自己求学生涯的一个概述，讲自己五十年如一日的学习经历了六个阶段。

第一个阶段：十五岁开始有志于求学。

孔子的生平大家可以“上网”去查一查，他处在当时礼乐崩坏的环境下，有志于改变自己，改变社会的乱象。所以他立下志向要求学。学出个样子来。

第二个阶段：三十而立。

因为这里是总结孔子求学的六个阶段，所以，三十而立不是说的能够立足社会或者是自食其力不依靠父母的意思，而是坚定、立住不动摇的意思。大家要知道，一个人要坚定理想信念是多么的重要。有的人三天打鱼两天晒网，遇到困难挫折就打退堂鼓；或者遇到一些诱惑就改变了自己的注意力。只有志向立住不动摇了，人心才能“心如止水”，人能知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后才能得。

第三个阶段：四十而不惑。

孔子讲究的是“修身齐家治国平天下”，求学的过程也就是修身的过程。到了四十岁的时候，很多事物的表象和内在道理也都明白没有疑惑了。外界一切事物的发展变化都知道怎么回事。谁做了什么事，说了什么话，结果形成了什么局面他一眼就明白了，也就是所谓的“世事洞明”。论语中有个故事：是说有一次周朝的太庙失火了，然后有人就问孔子是谁的太庙失火了；孔子想了一下说是：“周僖王的”；后来经过证实就是周僖王的太庙失了火；别人又问他是怎么知道的；孔子说，周僖王活着的时候贪图享乐、骄奢淫逸，作为一国之君，活着的时候老天不惩罚他，是因为他祖先的庇佑；所以要在他死了之后给他以惩罚。这就是孔子四十不惑阶段的学习成果“世事洞明”。

第四个阶段：五十而知天命。

“天命”，一切的当然的道义和职责。三十讲的是立志，四十讲的是守志得志，而这五十讲的依然是守志。四十岁的时候虽然已经可以“世事洞明”了，但是现在还是有很多的阻碍，困难还是很大的。因为你越是“世事洞明”，对事物看的越是透彻，对社会上存在的种种现象就越是不容易平静，带来你看不顺眼让你发愁的事儿也就越多……。怎么办？这个时候就要明白，不管外界怎么样，应当凭借着“良知”去做事去处事，所谓“他强任他强，清风拂山岗”。孔子这个阶段的学习成果是“守住底线坚定信仰”。

第五个阶段：六十而耳顺。

在社会上摸爬滚打很多年，立志求学几十年了，什么风浪没见过？什么难听的言论没听过？什么恶毒的事儿没见过？在这样的社会中，我都能立志、而立、不惑和知天命，还有什么可以让我不顺心的呢？没有，所以，到了六十了，再刺耳的到了我这里也就没什么了，自然也就耳顺了嘛！对所有的事物我都能心平气和的对待处理。所谓“不患人之不己知，患不知人也”，孔子这个阶段的学习成果是“人不知而不愠”。

第六个阶段：七十而从心所欲，不逾矩。

立志求学到这个阶段，达到了一种放飞自我的感觉，就好像汪峰唱那首《勇敢的心》里面歌词一样：“这是飞一样的感觉”！很自由自在的样子。但同时别忘了我们又是生活在社会当中，所以我们的所作所为不能僭越社会的法度和礼制，然而可以在“从心所欲”和“遵规守矩”中很轻松的找到“平衡”。孔子在这个阶段的学习成果就是“入道成圣”了。

孔子生活的时期是在公元前479-551年，活了72岁（虚岁73），这在2500多年前绝对是“高寿”了，所以古语当中有“人生七十古来稀”之句。而在2018年中国各省人均寿命统计表中北京的人均寿命竟然达到了80.18岁！具体如下：

1.上海80.26；2.北京80.18；3.天津78.89；4.浙江77.73；5.江苏76.63；6.广东76.49；7.山东76.46；8.辽宁76.38；9.海南76.30；10.吉林76.18；11.黑龙江75.98；12.福建75.76；13.重庆75.70；14.广西75.11；15.安徽75.08；16.河北74.97；17.山西74.92；18.湖北74.87；19.四川74.75；20.湖南74.70；21.陕西74.68；22.河南74.57；23.内蒙古74.44；24江西74.33；25.宁夏73.38；26.新疆72.35；27.甘肃72.23；28.贵州71.10；29.青海69.96；30.云南69.54；31.西藏68.17

综上全国平均寿命：74.83

当全国的人均寿命都超过了孔子那个时代的“古来稀”时，我们再来审视一下人生的“意义”是不是就有了“更多”的意义呢，答案是不言而喻的，因为我们比古人有了更多的时间来完成生命的“使命”，有更多的机会去看人生更壮丽的“风景”！如此，我们没有理由不好好规划一下我们的人生，去探索、发现、解开关于“人”和“人生”中更多的奥秘……

南极光哥是属于那种凡事爱思考的人，为人处世也比较特立独行，在50多年的生命历程和30多年的职业生涯中经历了政府公务员、国有企业、金融保险、财富管理、健康产业等五大行业；特别是用了10年的时间在中国及世界各地旅行，到过地球“三极”（南极、北极、西藏普若岗日冰川）足迹遍布“亚欧非拉”40余国；驾驶越野车一人一车走遍了中国的东西南北四大国门口岸（丹东、霍尔果斯、东兴、满洲里），特别是六进西藏走完七条进藏路线、以及黄沙滚滚的塔克拉玛干大沙漠、冰天雪地的漠河、死亡之海的罗布泊、经历雪域高原无人区生死考验；在行“万里路”的同时又阅“千卷书”，查阅浏览了大量的书籍资料，以丰富人生阅历及深度思考探索人类终极秘密，探索发现“人生密码”，就像“菩提开窍”一样，终于有一天南极光哥发现“人生密码”并非“天书”，而是早已存在于我们的日常生活之中，就像“老子”说的“道”就隐藏在“无”当中；“人生密码”亦是如此，在我们中华民族5000年的血脉传承中早已留下“印记”，只是不被我们系统认识发掘而已。

人生密码不仅是一组数字和文字，更是一项伟大的“工程”。它要表达的是：如果我们每个人在一生当中的不同阶段能完成相应的“修为”、达成相应“成就”，那么我们就完成了人生的使命，“此生幸福”并成功到达“幸福人生”的“彼岸”；而这个相应的“修为”及“成就”表述出来就是“人生密码”：“十岁明理、二十明志、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十立言、七十布道、八十证铭、九十至臻、百年成圣”。

“十岁明理、二十明志、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十立言、七十布道、八十证铭、九十至臻、百年成圣”的“人生密码”具体来讲就是：

十岁明理：懂得做人的道理

二十明志：明确人生的志向

三十而立：建立事业的基础

四十不惑：具备清晰的判断力

五十知天命：了解掌握人生规律

六十立言：建立发表自家之言

七十布道：传播立言造福大众

八十证铭：实证立言著作铭记

九十至臻：兼容并蓄完善立言

百年成圣：继往开来成为一代圣者……

南极光哥详细解读“人生密码”：

十岁明理：懂得做人的道理

十岁是人生中第一个大生日，是孩子成长的里程碑。在“人生密码”中，我们对人生的这一阶段有什么样的“修为”及“成就”要求呢？

简言之，就是“十岁明理”。也就是说一个十岁的孩子在日常的行为举止中能做到“明白事理”，遇事不胡搅蛮缠、强词夺理、认理服理就算达到标准了。这是因为儿童进入十岁后会有许多新的变化，这些变化可以从认知分辨、自我意识、自控自律、情感发展、遵守纪律、秩序感发展、人际交往、表达能力、自尊心和上进心的敏感性等各方面得以体现。

十岁像鲜花一样美好，像黄金一般珍贵。十岁应该懂得做人的道理、学会感恩、懂得分享，才能放飞梦想搏击长空，轻松面对未来的人生之路。

“十岁明理”作为百年人生的起步阶段实在是太重要了，因为“扣子在第一颗就扣错了，往往到最后才会发现”，如果真是如此，那我们因此付出的代价就太大了。在这个阶段，父母是最重要的“人生导师”，“十岁明理”是人生成长最重要的基础。

二十明志：明确人生的志向

王小波在《黄金时代》里说：“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想再一瞬间变成天上半明半暗的云。”这是对大多数20左右的年轻人状态的形象描述。

二十岁是人生的第二个大生日，“年轻莽撞”、“不知西东”是相当一部分这个时期年轻人的现状；然而人生的差距从这个时期开始就在加速拉大，因为在人生的这个阶段，有的人已经在坚定奋力的朝着自己的目标前进，有的人却还停留在“少年不知愁”孩提时代。

尽管很多人对此不以为然，但也有一些年轻人开始反思自己，就像有位在校大学生说的那样，我们还很年轻，但现状却是老气横秋、不怎么想奋力往前走了，或者说，我们常常不知道要往哪里走。在大学宽松的教育环境下，没有了家长老师的鞭策、同学共进退的竞争升学压力，我们仿佛丧失了往前迈步的动力；书看不进去，想着学习却在打游戏，游戏也越打越没劲；我们的生活就像有一个巨大的黑洞，贪婪地吸食着我们的热情和斗志；我们一面觉得人生充满未知和惊喜等待探索，另一面又深感世界一片虚无。于是，我们用不思进取遮掩追求，用假装忙碌解决空洞，用无所事事的娱乐填补空虚。我们既不想被世俗的成功学捆绑，也疲于去寻找内心世界的追求。

另一位大学毕业已参加工作3年的年轻人反思自己后说，以前的我也曾是处于迷茫中的青年人，在既没有学业压力，也没有大的生活压力的时期，人生有的我大概都有了，生性随和看得开，得之我幸，不得亦无碍。所以很长一段时间，就会觉得没什么目标，工作生活趋于稳定，虽说未来是未知的，但每日按部就班的生活，实在给人带不来惊喜。但是后来，我发现，成家立业，这些早几年看起来遥不可及的事情，逐渐变成手头边一件件需要完成的事情。当我参加的婚礼越来越多，收到的婚讯越来越多，知道那些随我长大的人一个个好事将近，我就知道，时间远比我想象的流逝的要快。我的一位朋友说过一句话让我记忆犹新，他说15岁的一年和25岁的一年是不一样长的，随着年岁渐长，越觉这句话的正确。

也有一些二十出头的年轻人未老先衰、消极颓废，整日把“平淡是真”挂在嘴边；是的，平淡是真，简单是福，这句话千锤百炼，如果你有丰富的人生阅历，最后有了这种总结和感悟，那南极光哥一定会恭喜你；但如果是风华正茂的小年轻发出这样的慨叹，那么多半得打个问号了。有一句谚语说得恰如其分——“见过世界才会有世界观”，连世界都没见过何谈世界观。

人生看似漫无边际，但璀璨繁华的只有区区二三十年。待到二三十年后，回想过去，若发现自己将这二三十年都挥霍而无所得，到时候再悔恨，怕是来不及了吧。

2018年张嘉佳的《老情书》一度非常火，老太太在酒吧对着一帮小年轻说：我就特别看不起你们这帮年轻人，二三十岁就叨逼叨说平平淡淡才是真。你们配吗？我上山下乡，知青当过，饥荒捱过，这你们没办法经历。但我今儿个平安喜乐，没事打几圈牌，早睡早起，你以为凭空得来的心静自然凉？老和尚说终归要见山是山，但你们经历见山不是山了吗？不乘着年轻拔腿就走，去刀山火海，不入世就自以为出世，以为自己活佛涅槃来的？我的平平淡淡是苦出来的，你们的平平淡淡是懒惰，是害怕，是贪图安逸，

老太太说得真好，真是一语惊醒梦中人！二十明志、奋发图强、迎接挑战，像“海燕”那样享受搏击风浪的快乐才是年轻人的正确选择，这样才不会虚度人生青春年华以致老来悔恨。

俄国著名作家高尔基的《海燕》是年轻人前进最好的号角：

“海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

看吧，它飞舞着，像个精灵，──高傲的、黑色的暴风雨的精灵，──它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，──它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，──是的，遮不住的！

狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

──暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

──让暴风雨来得更猛烈些吧！”

三十而立：建立事业的基础

“三十而立”是中国汉语言中的一个成语，出自《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学，三十而立”。孔子所说的“三十而立”是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当，现常用来指人开始有所成就，三十岁的时候就可以自立于世。

三十岁，是人的一道分水岭。这个年龄段的人基本已经确立了自己人生的发展方向，也应该能够依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任。这个而立，是指能够立身，立家，立业。

立身，就是确立自己的品格和修养，包括思想的修养，道德的涵养，能力的培养，并能够做到自强。其中自强是立身之本，是对每个人立足于社会最起码的要求。

立业，立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有一定的能力，按现代话讲就是有一技之长。立业是求生的手段，经济独立的基础，也是实现人生价值的必经历程。

立家，立家就是应该有了自己的家庭。当今社会激烈竞争，虽然推迟了年轻人组建家庭的时间，但从人类繁衍的角度，这个岁数正为合适。而且人到三十，多已明白了爱和责任。家庭的意义是温暖，立家，心灵才有了栖息的港湾。

人到三十正是“砥砺前行”创立人生基业的关键时期，这个时期所经历的压力磨难是最大最多的，当然人生体验也是最多最丰富的，需要咬牙抗住；过了这一关，后面的人生之路就会顺畅许多。至于立业、立家的先后，每个人视情况不同，不必刻意分先后，二者也更应该相辅相成。

四十不惑：具备清晰的判断力

四十岁，是一个以不变应万变的年龄。是一个可以洞察世间万物的年龄，是一个成熟的年龄。这不惑，是清醒，是明白，对自己，对他人，对世界。

对外，明白了社会。人生活在社会之中，离不开社会；人和社会的关系就是个体和群体的关系。个体是群体中的一分子，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，内心应有一种淡定的力量去应对外界。

对内，明白了自己。就是内心在历练中的逐渐强大，把外在的东西变成了内心的能量。

对自己，明白了责任。四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。他必须承担社会责任、家庭责任和孝顺父母、抚养子女责任。

四十岁的人，是最讲实际年龄段的人，不会再犯重复错误而走回头路。

四十岁的人，是人生的辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。经过十年的努力与积累，这个阶段基本上已经事业有成（至少在你专注的领域小有成就），对人生对社会具有自己独立的认知判断能力，不再被一些似是而非的事情所迷惑。

五十知天命：了解掌握人生规律

五十而知天命，天命，我们中国人会习惯性称之为命运，五十而知天命。五十岁的人，已到了人生成熟阶段；这个时候，很多事情仿佛都已经成了定局。

这时候的我们因为了解社会，更知道自己，应该学会坦然地面对，做到不怨天，不尤人，不懈怠。

知生命。五十岁的人，身体已经大不如从前，他们更清楚生命的脆弱，也更清楚健康的重要。身体是革命的本钱，没有什么时候比现在体悟的更深，他们比从前更注重养生，开始积极锻炼。

知自身。五十岁的人，对自己已经能有一个准确的评估。他很少再去折腾些什么，经过了这么多年的努力奋斗，也具备了一定的经济条件，对于金钱的欲求往往没有年轻时那么强烈。

知情感。五十岁的人，经历过时间的洗礼，更珍惜风雨同路的爱人，长大成人的孩子，相伴许久的老友……。亲情，友情，爱情，这些慢慢成为他心头的重中之重。他们的名利之心，已经日渐消散。

人生百年大体可以分为两个阶段：第一个阶段，五十岁前“尽责任”，努力工作尽为人儿（女）、为人父（母）、为家庭（族）之责；第二个阶段五十岁后“为自己”，做自己喜欢的事情，圆自己心中的“梦想”；

五十岁的人经过半个世纪“风风雨雨”的“打磨”，早已将“轻狂漂浮”修炼成“老成持重”，具备“立危岩不惧、处闹市不烦”之品行，此时平衡人生和事业并对未来做出妥善安排是这个年龄段的最大课题。

六十立言：建立发表自家之言

六十耳顺。到了六十岁，不管人家说好话坏话，不管遇到什么坎坷曲折，都能做到不偏激不冲动，凡事冷静地思考，顺应事物规律；做到宠辱不惊，悟彻人生，看透生命，淡泊名利。

六十岁的人，看透了人生。从退休起，以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受天伦之乐。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，清楚知道这个年龄段的人应有的生活。

六十岁的人，看透了生命。六十岁的人，要健康快乐地生活，这也是对社会的一种贡献。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。

六十岁的人，看透了名利。六十岁的人，经历了岁月的打磨，留下了自己丰富的阅历。在轻松的生活中，品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致的感觉，是人生的晚秋！退休了，就剩了一个称呼：退休人员。这时，唯有身体是自己的，所以要做好自身锻炼保养，做到健康快乐，这才是最重要的……。

以上是自古以来人们对于“人到六十”的一个定位。而南极光哥认为，仅仅如此还很不够，因为一个人经过六十年的风风雨雨，看过大千世界的变幻莫测，体验过世态炎凉人情冷暖，应该是对人生最有“感悟”的时候，南极光哥认为人生这个阶段最应该做的一件事情就是“著书立说”，把自己这大半辈子走过的人生历程及感悟用文字把它“写出来”，特别是要把那些具有独到之处的真知灼见“著书立说”，流芳于世，以飨后人。

六十岁是现代社会人们“退休”的年纪，没有了“朝九晚五”的“上班下班”，许多人反而不适应起来。其实这一下每天多出的“八个小时”最适合用来干平时想干而没有时间干的事情，比如先把大千世界游览一遍，然后总结一下自己的一生写个“自传”，研究一下自己擅长且感兴趣的领域出个“论文”等等……总之，精彩的人生才刚刚开始。

七十布道：传播立言造福大众

在孔子那个时代，人活七十就是很稀少的“高寿”之人了，对七十岁的“老人”自然就不用做过多的要求，因为他们即将行至生命的终点。所以孔子就说人到了七十应该“从心所欲”，顺其自然，随遇而安，不要再有“干大事情”的想法。

当然人到七十确实已进入“老年”阶段，要从心所欲，要顺其自然，要随遇而安。粗茶淡饭能吃就行；房子不在大小，够住就可以；有兴趣的事，不论大小去做就行；对外界，没什么抱怨，对别人的看法不顾忌；对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧；一切顺其自然，随遇而安。这些都是人到七十必须的“修为”，一点都不错。然而，到了现在的二十一世纪，中国城市人口的平均寿命已超过八十岁，更多的人能轻松活到九十甚至一百岁，在这种情况下，我们就非常有必要“改一改”孔老先生关于“七十耳顺”无所作为的人生“定位”了。因为现代人比古代人至少平均延长了二十年的寿命，有可能也有必要完成更多的、作为“人”的历史使命。

因此南极光哥认为，当我们总结六十年的人生经历，将自己最有体会及感受的事情通过“著书立说”形成个性鲜明、观点独特的文学或理论作品，在接下来的十年最应该做的一件事情就是“布道”，传播自己著书立说中的“立言”，让其广为人知，为人类的智慧宝库增砖添瓦，帮助更多的人从中受益。

因为现代社会，七十岁只是一个“老青年”而已，未来至少还有十到二十年的时间让我们从容的完成一两件自己喜欢的事情，否则就太“虚度人生”了。

八十证铭：实证立言著作铭记

“实证”是一个汉语词汇，指实际的证明，确凿的验证。见《宋书·范晔传》：“言之皆有实证，非为空谈。”它有两层意思，其一，确实的证据；北魏·郦道元《水经注·庐江水》：“斯耳传之谈，非实证也。”《二刻拍案惊奇》卷四：“今见了两生告词，虽然明知其事必实，却是词中没个实证，乱行不得。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“艺术是生活的附庸，我们就经文自身更可以找出一个实证。”其二，实际证明，实际印证；宋·严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》：“以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者。”明·李贽《答邓明府书》：“此余之实证实得处也，而皆自於好察迩言得之。”李大钊《桑西门的历史观》三：“吾人关于宇宙的知识，曾已达到或且现方达到一个在各局部已不是推测的而是实证的阶段。”

“实证立言”就是把通过自己亲身实践及感悟建立起来的理论和观点，再回到实践当中去观察、验证其正确性。

“著作”是指前人没有阐发过或没有记载过的创造性的文章。第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。在国际上著作及著作权是受法律保护的，纸质著作以书号为依据保护，我国也有《中华人民共和国著作权法》专项法律。

“铭”，原本是指古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，现泛指将文章刻上器物或印成书籍永久保存。

“铭记”也是一个汉语词语，它有两层意思，其一，铭文，《魏书·高祖纪下》：“诸有旧墓，铭记见存，昭然为时人所知者”；郭沫若《虎符》第三幕：“有碑向右，上有古文铭记”：其二，牢记在心，沙汀《祖父的故事·龚老法团》：“而在半点钟后，他便在一场全武行的选举中草草结束了他那值得铭记的一生。”

“著作铭记”就是把经过实践检验的理论和观点“著书立说”，正式出版永久保存，成为人类知识和智慧宝库的一部分，让全人类共享。

我们通过“六十立言”创立自家学说，“七十布道”传播推广自家学说，然后再用十年时间实际运用于社会实践活动验证自家学说，最后达到“八十证铭”自家学说的社会价值及对人类社会发展的贡献。

人到八十会发生一个巨大的变化，那就是诸如体力、视力、反应、协调性这些“外在的”的身体运动水平会大幅度下降；而诸如思想、思考、思维这些“内在的”精神运动水平反而会达到新的高度，表现出更专注、更深入、更透彻，更容易产生“大师级”的“学说”及“成果”。

九十至臻：兼容并蓄完善立言

至是极至的意思；臻是完美的意思；“至臻”的意思就是最好的最完善的。

按照现代社会健康医疗技术的发展，像北京上海这样的大都市人均寿命2018年已经达到了80岁，这就意味着有相当一部分人的寿命会超过90岁，那么我们就要充分利用80-90岁这十年的时间来观察人类社会发展的轨迹和趋势，兼容并蓄、充实完善自己创立的学说；因为任何事物都不是一蹴而就的，都需要不断探索才能发现真理，才能达到前所未有的新境界，实现从“实践到理论”又从“理论到实践”这样一个循环往复、螺旋式提升的过程；也就是从实践中来到实践中去、源于生活又高于生活、追求卓越的一个过程。

除了著书立说、兼容并蓄、完善立言之外，“九十至臻”还有另一层含义，那就是对人生的理解对社会的看法也达到一个新的高度。佛教中有一句话对人生这个“至臻”的过程做了很好的描述，叫做“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。意思是说人生有三重境界：第一重，看山是山，看水是水；第二重，看山不是山，看水不是水；第三重，看山还是山，看水还是水。

第一重，看山是山，看水是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

第二重，看山不是山，看水不是水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会这山望到那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生。

第三重，看山还是山，看水还是水。有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

九十是“人生至美”的阶段，活到这个年纪，已有足够的时间及机会“打磨”自己感悟总结的“一家学说”（立言），让它千锤百炼“至善至美”。

“九十至臻”亦是达到人生第三重境界：笑看风淡云轻，归来再看山水——“看山还是山，看水还是水”。

百年成圣：继往开来成为一代圣者……

圣人是指那些德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。圣人已参透宇宙万物的起源和终结，与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，能透过物象看到本质。

被世界公认的“东方三大圣人”，第一是道圣老子，第二是德圣孔子，第三是智圣六祖慧能，正好代表了中国三教:以老子为代表的道教，以孔子为代表的儒教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

圣人孔子对现代社会的影响最大，现代儒学家们认为只用三句话六个字就可诠释“圣人”的标准，那就是“立德、立功、立言”，也称“人生三不朽”。

泛言之，得“道”（这里指大道之学）的人是圣人，做出杰出贡献的人也是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人；牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人；此外如诗圣杜甫、书圣王羲之、酒圣杜康、茶圣陆羽等等。这些圣人各自所在的领域不同，但精神方面却趋于相同，他们都能安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也同可活到百岁。

人生密码对人生百年做了详尽规划，每十年有一个具体“修为”及“成就”要求，看起来非常简单，但实际上这些分阶段的目标做起来却不容易达到，只有在“知其然”并“知其所以然”的前提下，我们才有可能下决心做到。下面我们就详细的来探讨一下人生密码“其所以然”的奥秘吧。

首先我们一起来回顾一下，南极光哥在前面“理论篇”中阐述过“人生密码”的四大理论基石：

一、人是物质存在与精神存在的统一体

二、在人的身上精神存在高于物质存在

三、人生的基本矛盾是精神与精神状态之间的矛盾

四、幸福人生是人的精神状态由入世到出世的一个过程

同时，为便于大家理解，南极光哥打一个通俗的比方，将人生不同时期的精神（内容）及精神状态（形式）比作我们日常生活中的水在不同环境条件下存在的状态以及所发生的变化；如人在0-1岁的婴儿阶段其精神（意识）反应就像处于零度以下的水，表现为“原始反应”（固态的冰）一样；

并将人生阶段划分为：

从出生到满1周岁（不包括1周岁）为婴儿；

从1（包括1周岁）至6周岁（不包括6周岁）为幼儿；

6周岁至12周岁（不包括12周岁）为儿童；

12周岁至18周岁（不包括18周岁）为少年；

18周岁至40岁（不包括40周岁）为青年；

40周岁至65周岁（不包括65周岁）为中年人；

65周岁以上为老年人。

然后再来看看人的生命不同时期的精神与精神状态的对比表，就会发现人只有“成年”后（18-40岁）才进入水正常的状态，也就是“液态”，之前都是处于待开发的“冰冻期”；而40岁以后则开始进入人生的“升华期”，也就是水从通常情况下的液态开始转化成“气态”和“等离子态”。

（附表：人生不同时期精神（内容）与精神状态（形式）对比一览表）

为了让大家更清晰明了的看懂上面这张对比表，领悟其中的奥秘，南极光哥再对上表中几个相关概念做一个说明，方便比对查看：

1、精神：是指人脑对客观物质世界的反映。

2、精神状态：是指人的思想意识的现实定位，随着时间和环境的变化而变化。

3、原始反应：是指由先天的遗传的意识对环境的本能反应。

4、条件反应：是指人出生以后在生活过程中逐渐形成的后天性反应。

5、意识反应：是指个体生理功能发展到一定阶段自我感觉和外部感觉的综合反应。

6、感性反应：是指用感官等认知的、基本由个人的感情决定的、并未深入思考而基本以第一印象来做判断的反应。

7、理性反应：是用概念和事物之间的客观逻辑去反应外部事物，这是一个人心理发展成熟的表现。

8、悟性反应：理性反应的高级阶段,以一种超脱的态度站在更高的位置上，用哲理把事物看穿。

9、超意识反应：是指超感觉知觉的反应，即用人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉外的第六感——即“心觉”对现实世界进行反应。

南极光哥探索总结：

百年成圣是我们人生的“理想”和人生的“巅峰”，当我们有幸迈入“百年人生”阶段时，首先你超越了99%的人群成为真正高寿之人；其次你纵览了大千世界的雄浑壮美及人世间的悲欢离合；第三你领悟了宇宙万物及人类社会的运行规律在“道法自然”中逍遥自在、安度余生。

当然也有可能我们终其一生也无法达到“圣人”的境界，但是“立德、立功、立言”的“人生三不朽”的圣人理论是激励我们向“圣人”目标迈进的动力，使我们不断的提升自己的思想境界，树立积极的人生观，并在有生之年不断做出卓越功绩、著书立说为人类的知识智慧宝库增砖添瓦，不断朝着“圣人”的标准靠近……如果人人皆能如此，那么最后能否“成圣”已不重要，因为这时天下已经“大同”，人人皆为“舜尧”。

（原创书籍 版权所有引用请注明出处——《人生密码》连载11）