几年前旁听小学《愚公移山》公开课，老师问学生们：“你们知道为什么故事的主人公叫做“愚公”吗”？很快地一位学生抢答：“因为大智若愚”。
大智若愚就是愚公移山的故事主旨。
李宗吾说大智若愚是最高明的处世之道，可以避免和解决掉很多麻烦，也可以最大限度地保护自己。
这就是清代学者郑板桥先生常说的“难得糊涂”。郑板桥以个性落拓不羁著称，心境非常豁达明朗，他私认为，以仁者爱人之心处事，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥坦荡无私的真实写照，这并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂地做人。
糊涂难，难于人私心太重，自我一执，陡觉世界太小，眼前只有名利，不免斤斤计较。郑先生说：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
得糊涂时且糊涂，是“大智若愚”的真谛。
老子大概是把糊涂处事艺术上升至理论高度的第一人。
他自称“众人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视而不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。
人依道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。愚公移山的故事，就是我们理解智愚的范本。庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大疑惑也。”人只要知道自己的愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就足够。
三国时，曹操与刘备煮酒论英雄时，刘备佯装糊涂得以脱身。曹家和司马懿争权时，司马懿佯装病糊涂了反杀曹爽。故而后人常说：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”
苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，为官多年多次被贬，曾赋诗感叹：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生而愚且蠢，无灾无难到公卿。”处事可以愚，但做人须清明，对此不可混淆区别。
如愚公移山，大智若愚者，行事如有天助，实则是有智如水，有仁如山，高山流水，事理顺达。
