男孩当负责，女孩当自强 

            《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，以前读过几次，但不大能明白，最近我再次打开鲁迅文集，仔细研读了《伤逝》，这次读完之后，感触颇多。 “伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到伤心、遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。在此，我以女性的角度，以子君的心理来简析一下我对这个爱情悲剧的看法。   

        子君生活在“五四”这个黑暗的社会时期，深受当时提倡的民主思想的影响，认为妇女应该解放，婚姻自由。子君爱涓生，是那样地热烈，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年代，她为了追求自己的爱情，能分明坚决地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”甚至不惜与家人反目。我不知道当她需要多大的勇气。当时，她以为，和涓生在一起是她对自己新生活的新选择，她以为这样的选择是正确的，无悔的，是民主和自由的。她以为他们会幸福快乐。然而，她不知道她的身上有个非常致命的弱点，使她们的爱情一点点的消亡在残酷的现实面前。那就是她经济的不独立。之前，子君在家生活，有父亲和叔父照顾她，为她提供各种的物质保障，对她这样待字闺中的姑娘来说，是理所应当的，所以，她从未为柴米油盐操心过。当她决心脱离家庭和涓生在一起的时候，大概没考虑过“生计”，或者她以为那是个简单可克服的问题。事实是，他选择的涓生并不是阔绰的富家子弟，也不是显贵的官二代，他只是个每日到局里辛苦上班，拿着薄弱工资的普通青年，他的薪水开始还勉强能过活，还够子君买了油鸡和阿随来陪伴她。可是后来涓生连工作也被人辞退了，生活变得窘迫起来，涓生曾经对她热烈真挚的爱情被现实慢慢消磨殆尽了。哪怕子君曾用心维持这个小家，终日为经营好两个人的生活而操劳，甚至短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。可即便这样，涓生并没有因此而疼惜她，反而觉得子君变了。子君哪里变了？之前子君在家不曾为生活，为家务操劳，她有时间，有条件学习新思想，学习新东西，她整个人是朝气蓬勃，神采奕奕的，她可以读她喜欢的书，做她喜欢的事，包括为了爱情与亲人决裂。后来呢？和涓生在一起的生活，涓生却不能像她的亲人那样，给她衣食无忧的生活，她整日为繁琐的家务操劳，计划两顿饭，还要伺候阿随和油鸡们，她褪去了在家中那种高贵，也慢慢失去了她积极和上进，可这并不是子君自觉自愿的改变，而是涓生无法给子君提供好的环境，是一种无可奈何的改变。子君，她受到民主思想的影响，意识到思想该独立，婚姻可自由，可她不知道，经济的独立才能真正为思想独立、婚姻自由提供最有利可靠的支撑。在家，她依附亲人生活也无可非议，可在和涓生的两个人的小生活中，她尽职尽责的做起全职太太，生活依附在涓生身上，没有了自己的空间，追求。她的生活只有柴米油盐和涓生。这样的生活根本就是传统的封建式生活方式，男的养家糊口，女的相夫教子。可涓生是受了新文化运动是思潮影响的新青年，这样的生活不是他追求向往的，何况他已经无力支撑这个家庭的开销了。于是，他有了新的想法，认为 “向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”，他并不喜欢子君这样完全依附与他，既无法与之携手同行，奋身孤注又会被拖累，于是，他认为子君变了。其实子君没变，假设涓生能为两人提供优越的生活条件，子君必然像从前一样热情可爱。假设当时的社会环境能为子君提供一个适合的工作，让子君自食其力，能与涓生相辅相持，那么他们的爱情也许会更加持久。但涓生面对日益艰难的生活，即使吃了油鸡，送走了阿随，贴各种小广告，努力做翻译，生活也并没有明显改善，对子君的态度却日渐冷淡。变的人不是子君，子君对涓生的爱一如既往的热烈，真挚。变的人事实涓生，涓生的爱情被现实慢慢磨淡了，看来“有情饮水饱也是不会饱的”，看来“贫贱夫妻果然是百事哀”的。看来人必生活着，爱才有所附丽也是铁铮铮有道理的。涓生的变化，子君不可能没感觉的。子君对涓生还是那般坚定，执着，面对日渐冷淡的涓生，她不知道自己该做什么，能做什么来改变。对于他们窘迫的生活，她也是无力改变。于是，面对爱人的冷漠和生活的窘迫，子君是无助的，惶恐的。她的脸上有了麻木似的镇静，有时，出现忧疑的神色。曾为了和涓生在一起，她已经众叛亲离，可现在，最亲密的涓生变了，她将何去何从？于是，她自欺欺人的一次次温习两人当初的往事，逼涓生做出很多虚伪的温存来告诉自己，他们的爱情还在，还抱着能“地久天长”的幻想。最终，这幻想也破灭了。涓生说：“我已经不爱你了。”子君，一个为爱而不惜与亲人决裂的女孩，一个为爱而甘心受生活苦的女孩，为爱不怕旁人冷嘲的女孩，那么坚强，那么勇敢的女孩，因为无法经济独立，依附在涓生身上，丢失原本的理想追求，丢失从前的积极热情的光环，最终得到的不是两人的相伴到老，而是“我不爱你了。”涓生的爱没有了，曾经的温存誓言成了往日云烟，随风飘逝。她最后，跟随父亲回了家，那个家里已经不能在得到亲人往昔的疼爱照顾，得到的是冷嘲或白眼。何况心里还受了那样深入骨髓的伤痛，时时刻刻痛彻心扉。子君最后的结局是她死了，怎样死的？病死？或者家人让她再嫁她不肯而自寻短见？还是受不了旁人的白眼？亦或者过度思念涓生？    再谈一下涓生吧，对于这个悲剧我认为他是要负很大一部分责任的。爱情本没有错，两个年轻的男女从相爱到结合也没有错。他曾为了他们的爱情努力争取，也为两人的生活奔波辛苦。但我认为认为他终究是自私和怯懦的。面对生活的窘迫，他没有了坚定的决心和子君一起度过，他曾提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了......”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活......”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！......”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。可见，涓生对子君的爱那样短暂，是那样冲动，甚至不负责任。子君死了，涓生悔恨了，为涓生悔恨的是什么？他是悔恨不该决意抛弃子君吗？假如一切倒回，面对同样残酷的现实，同样窘迫的生活和同样为家庭琐事而操劳不再有魅力的子君，再让涓生做一次选择，我想，涓生还是会抛弃子君的，因为他是不负责任又自私的。我想，涓生悔恨的是在自己都没能力养活家庭，没坚定的决心一直陪伴子君的情况下，就那么冲动的蛊惑了子君，那么不负责任的把子君带出了家庭，最后无力承担来自生活的重压，也无法再让自己和子君携手同行的情况下抛弃了子君。他悔恨的是他当初的冲动，悔恨的是后来的不负责任和自私。这是一个发生在发生在“五四”年代，的故事，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程，涓生的思想解放的不够彻底，社会无法为子君和涓生提供适合他们的工作来保障他们的物质生活。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭。我想男人们，是不是对爱情应该慎重，认真一点，不要因为一时的头脑发热就做出选择。也不要因为生活的压力就放弃自己的所爱。选择了就是一份责任，再苦再难也该负责到底。而女人们，要记住子君的悲剧，更要随时保持精神的独立，经济的独立，人格的独立，不要因为爱情就失去自己的生活和追求，更不要因为爱情让自己就让自己孤立无援。总之，女孩当自强，不要依附任何人，不要寄希望于任何人，那样不论有没有爱情，生活都可以绚丽多彩！