20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何为惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？则可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
泰：安宁。
犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。
出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中纳的意义虚化，只有出的意义。
有司：古代管事者之称，职务卑微。
译文
子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”
子张说：“什么事五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费；使百姓劳作却无怨言；有正当的欲望却不贪求；泰然自处却不骄傲；庄严有威仪而不凶猛。”
子张说：“怎样使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益，让他们得到满足，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的事情，让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要得仁就得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，形容端，视容正，庄严的威仪让人产生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”
子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化，犯错就杀戮，叫作虐；不加申诫，便强求别人做出成绩，叫作暴；起先懈怠，而又突然要求限期完成，叫作贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫作小家子气。”
尧曰篇第二十（共三则，二）——通读《论语》
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