了悟，成为菩萨
像佛陀一样去修行，拥有菩萨一样的爱心，坚持做一位菩萨，成为真正自由的人。
我们修习放下欲望的世界以获得喜悦与幸福，但即使我们离开了欲望的国度，脑中的絮语仍会持续不断地出现。
要停止脑中的絮语，我们需要学习觉察吸气与呼气；要停止思考，我们只需安住于吸气与呼气。
当痛苦升起的时候，无论是愤怒、沮丧、失 望，都留在那个痛苦的感觉之中。欢迎它的来临，作好准备，向它打招呼，温柔地拥抱它，与它和谐共处。
当我们接受痛苦并作好承受的准备，它就无法再次困扰我们了。我们将感到自己有能力与痛苦共处。能够这样，痛苦将为我们带来好处，如苦瓜具有疗愈功效一样。
我们容许痛苦在我们内心停留，我们愿意接受痛苦来临，也愿意受一点苦让自己能够学习。
如果不接受痛苦，不能温柔地拥抱痛苦，我们就不会知道它到底是什么，也不会知道痛苦将会指引我们并带来喜悦与幸福。
没有痛苦，没有对痛苦的理解，我们就不可能得到真正的幸福。
坦然接受被误解的现状
无论别人如何看待你，都只是他们看事情的方式，对于你自己，根本没有任何苦恼的理由。
痛苦由误解、愤怒、憎恨及无明造成。如果依賴别人去消除痛苦的成因，可能要等很久。
我们可以通过专注力与洞察力观察身边的人，觉知他们的痛苦，知道这一切痛苦源自他们的思维方式、行动方式以及说话方式。
如果我们能像他们一样受苦， 就能帮到他们。有了这样的态度，这样的理解方式，我们就不会再受苦，因为我们已经拥有了了悟的智慧与慈悲的心态。
智慧与慈悲只有通过修习才能获得。
你是受一点苦，受很多苦，或者一点苦恼也没有，完全由你自己掌控，在于你是否有智慧，是否慈悲，完全在于你自己。
如果你的痛苦是由你的父亲或母亲传递给你的，不要责怪他们。如果你懂得修习，你就能够帮助在你内心的父母。你愿意替他（她）受苦。
允许自己受一点苦，不要企图逃离痛苦。
最困难的情况是，我们知道痛苦存在，却不知道这个痛苦。痛苦真实地存于我们内心，但我们未能以觉知的光照遇见它、辨认它。这是藏识的“习气”。
无论痛苦什么时候到来，我们都不要逃离它，而是停下来，迎接它的来临。我们通过观照和正念，将能确认痛苦。
像佛陀一样
佛陀是人类中被称为“觉者”中最美丽的一个例子。觉者是指觉醒、具有正念的人类。
具备觉知的能力，成为正念的人，正是拯救人类于痛苦之中所需要的。
我们的觉知带来焦虑与苦恼，但如果我们懂得运用觉知以及正念，就能够明白自己身处的环境，明白自己应该做什么，不应该做什么，以期获得转化，带来和平和幸福，拥有更好的未来。
禅坐并非仅仅是为了在未来获得开悟。当我们坐下时，我们就获得了与自己同在的机会。
端坐于坐垫之上，我们以全然活着的方式呼吸，全然安住当下，在此时此地。
享受静坐、步行、刷牙的时间，当你清洗手上的肥皂时，还能有时间享受流动中的水的冲刷。
当进食的时候，我们应该让悠闲、自在与幸福同在，不要容许自己在思绪与交谈中迷失。我们应该安住在当下，深深地感受食物。
这样进食，我们会感到快乐、自在，我们的内在会获得平安。
像菩萨一样充满爱心
菩提心是觉悟的心，是初学者的心（初心）。是获得解脱并立愿帮助众生的菩萨心。有时我们称之为爱心。
培养爱心，保存初心，滋养菩提心，是非常重要的修习。
只要初心还在你心中，只要它还有力量，你就不用担心。即使在修习道上遭遇很多困难，你将能够一一克服它们。
但当你感觉到在你之内的初心开始微弱，你要知道这是很大的危机，因为当你的菩提心、你的初心无力的时候，任何事情都会发生。所以，不要让初心转弱。
不断滋养你的初心，在你的生命中坚持做一位菩萨，你将成为幸福的人，能够为很多人带来快乐和幸福。
