先生答惟乾问“知如何是心之本体？”段。先生首先回答什么是“知”，“知是理之灵处”，知是天理的灵地体现，有知是对天理的知，是对天道的深刻的认知。知的主宰就是心，一切的知都应该从心而发的，随天性合天道的，纯真的体现。但是我们俗人大多时候被私欲把本体的真蒙蔽，在浑噩中离本体越来越远，失去真我。所以必须格物以致其知，找回本我的主体，便于天地合德。
“此要自思得之，知此则知未发之中矣”。心之本体原无一物，哪来的善恶？学的功夫不在深浅，但是学的前提必须知道心的本体，心内本来没有善恶好坏之分，所以在学习时不要先入为主，盲目定义刻意分辨好恶，这样心不得其正，再下功夫，心也不会修好的。
“戒惧是己所不知时功夫，慎独是己所独知时功夫”。不管“所不知”和“独知”，都要做到“诚”，在任何情况下，都要从自己内心下功夫，先立诚。
“己私难克，奈何？”。先生说，“人须有为己之心，方能克己，能克己方能成己”。人都有知道自己的私心，知道有私心，要知道怎样修炼去克己，有怎样的私心，就知道如何学习克掉自己的私心，只有把自己的私心克掉了，才能够成全了自己，才能修炼的像圣人一样，不被私心所蒙蔽，知道自己的初心，就能从心而发，更好地修炼自己。
