第15章

    子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。

孟之反：鲁国大夫，姓孟，名侧，字之反。有人认为他是孔子弟子，比如南宋诗人刘克庄（今福建莆田市人）有诗云：“弃甲争先去，收兵殿后回。但云马不进，应自圣门来。”

      诗中的“圣门”即指孔门，意为孟之反是孔子弟子，但这个说法是站不住脚的，没有足够的依据。

伐：通假字，通“阀”，《说文解字》：“阀，阀阅，自序也。从门、伐声。”阀阅，即仕官人家自序功状而树立在门外有雕饰的柱子。《玉篇》：“在左曰阀，在右曰阅。”

      阀后延伸指功劳，如《旧唐书·张献诚传》：“献诚子煦，积阀亦至夏州节度使。”由功劳又延伸出因功炫耀之意。

    阀又延伸指名门巨室，仕宦人家。如欧阳修《新唐书·柳玭传》：“东都仁和里裴尚书宽子孙众盛，实为名阀。”

    阀又指依靠权势在某一方面有特殊支配地位的人物或集团。如：财阀；党阀；学阀；军阀等。

    阀也指阀门。如：安全阀；止回阀。

    古代“伐”和“阀”相通，而且与“矜”常常会连在一起用。如《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

      这是舜对禹说的话，意思是：正因为你不夸耀自己的贤能，所以天下的人无法和你争能；正因为你不夸耀自己的功劳，所以天下的人不能和你争功。

      “矜”是自以为高明；“伐”则通“阀”，意为有功、有才，而自我夸耀。

奔：走也。即逃跑。从夭贲省声，会意字，金文从人、从三个止，会人跑得很快之意，所以足迹多。

    奔的原义就是疾跑、快跑，如《庄子-田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

      奔也指私奔，如《史记-司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都”。

    奔也指疾速，如“奔流”、“奔腾”等。

    《尔雅·释宫》曰：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”

殿：击声也。形声字。从殳，臀（tún）声。形旁殳为手持兵器之会意字，表示殿的本义与兵器有关。

      《说文解字》云：殿的本义是“击声”，但文献中不见用例。

      殿通常多用假借义，指供奉神佛或者帝王受朝理政的大厅，即宫殿、殿堂。如《战国策·魏策四》：“仓鹰击于殿上。”

      高大的宫殿有有给人震慑之感，所以殿延伸指镇抚、镇守，如《诗·小雅·采菽》：“乐只君子，殿天子之邦。”

      又假借为“殿后”义。如左传《襄公二十六年》：“晋人置诸戎车之殿以为谋主。”曾侯乙墓竹简之“殿”字皆指殿后之车，此处为行军走在最后。

      古代科举考试中，最高级别的考试叫“殿试”。殿还有停止的意思，如《元典章新集》：“须殿三年，殿期已满”。

策：马箠也。即赶马的竹鞭，从竹从棘，棘指带刺的荆棘，竹棘结合指马鞭。如“扬鞭策马”，又如贾谊的《过秦论》：“振长策而御宇内”。

    策也延伸指驾驭，如韩愈的《马说》：“策之不以其道”。意为不能因马的本性而加以驾驭。

    策也延伸指督促、激励，如“鞭策”等。策也有谋略的意思，如“策略”、“计策”、“政策”等。

全文理解为：

    孔子说：“孟之反这人很谦虚不自夸，打仗败退时，他殿后保护大家，将要进入城门，他抽打自己的马说：‘不是我有胆量殿后，是我的马不前进。’”

    《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。

      孟之反的谦虚低调，不邀功，不炫耀，得到了孔子的高度赞誉。可见，孔子是非常重视谦虚、低调之品德。

    《荀子-仲尼》有云：“巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”

      意为：灵活技巧而又能够遵守法度，就一定能够做到恰到好处。勇敢而又能与他人同心协力，就一定能够取得胜利。聪明而又谦虚，就一定是贤能的人。

      现代人喜欢炫耀、乐于炫耀，各种炫富、炫阔，你方唱罢我登场。甚至有人为了利益，没什么值得炫耀的，也想尽办法沽名钓誉、巧取豪夺。

      事实证明，低调的人，最终才是人生赢家，爱炫耀的人，他们将自食其果。

孟之反殿后事件

    鲁国大夫孟之反在一场战争中，主动殿后，而不炫耀自己功劳的事迹被孔子赞扬，一个寂寂无名的人物，从此闻名千古。故事的经过是这样的：

      鲁哀公十一年春天，齐国攻打鲁国。当时鲁国军队分为右军和左军两支部队迎敌。

      右军由孟懿子的儿子孟孺子洩（即孔子学生孟懿子的儿子，曾向孔子问孝的孟武伯，当时他还没继位，所以称之为孺子洩）统领，左军由孔子弟子冉求率领，樊迟（后也拜孔子为师）为车右。

      《左传》记载：“师及齐师战于郊。”就是鲁国的军队与齐国的军队在“郊”作战。这个“郊”是指什么地方呢？

    《说文》：“郊，距国百里为郊。”西汉经学家刘歆的学生杜子春（经学家，今河南偃师人）注《周礼》曰：“五十里为近郊，百里为远郊。”也就是说，鲁军与齐军是在鲁国都城一百里以内作战的。

      冉求率领的左军与齐军在郊外作战。齐军从稷曲发起进攻，鲁军不肯越沟作战。樊迟说：“这并非做不到，而是不信你啊。请再三申明号令，然后自己先冲过沟去。”冉求按他的话做了，大家都跟着过沟。

      冉求领导的左军攻入齐军，致使齐军溃不成军，鲁军获得大胜。可是，鲁国的右军奔逃，被齐军追赶。

      齐军渡过了泗水。鲁国的都城在曲阜。泗水流经曲阜的城北和城西，离都城只有30里路程，孟之反就在右军之中。

      《左传》中对孟之反的记录是这样的：“孟之侧后入以为殿，抽矢策其马曰：‘马不进也。’”是说孟之反在逃跑军队的最后面，抽箭鞭打他的马说：“是马跑不快呀。”这和《论语》中记载的“策其马”有点出入。

      同时，还记录了一个叫林不狃的军士。部下说：“逃走吗？”林不狃说：“我们不如谁了吗？”兵士又说：“那么停下来抵御吗？”林不狃说：“留下又有什么用？”然后慢慢撤退，结果被杀死。

      孟之反在《左传》中记录的这次战争中的表现是“奔而殿”，奔是逃跑的意思，殿是行军走在最后。别人逃跑，孟之反也跟着部队逃跑，但是他在部队的最后面，殿后掩护别人。

      在这场战役中，幸得有冉求、樊迟参加并获得大胜，不然后果不堪设想，冉求一定跟孔子详细讲了整个作战的过程，以及鲁国右军逃跑的整个过程。孔子对冉求的表现也作了高度赞扬：“义也”！

      从齐军渡过了泗水的记录，说明齐军逃跑了30里，就到了都城。因为孟之反在最后面，将要进入城门的时候，开始打他的马。

      孟之反并没有说自己是在殿后，而是谦虚地说是因为马的原因。不是我有胆量留在部队的后面，是因为我的马不向前的缘故。

      我们看到了这个在历史长河里并不起眼的小人物孟之反，仅仅在鲁国与齐国的一场战争中提到的。他的美德将流转至今，接着还会千古流传。

      孟之反有着不夸耀自己的美德。如果说孟之反不争功还谈不上，因为他是在战争中吃了败仗。但往往这个时候，才能看到一个人品质最好的一面。

      一般说来，大家都跑自己也跟着跑吧，可是孟之反没有这样做。在说孟之反的同时，《左传》中记载林不狃的话，“留下来又有什么用呢？”表达了对无能将帅孟武伯的微词。

      一将无能，累死三军，孟之反很不幸地被安排在纨绔子弟孟武伯的阵营，注定胜算不大，孔子举孟之反的例子也有意在讽刺孟武伯。

      《论语》中提到过一个叫澹台灭明的人，子游发现了澹台灭很贤能，然后把他推荐给了孔子，成为孔子的弟子，后来也成为一个千古传颂的“贤人”。

      相比之下，澹台灭明是幸运的，他遇到了子游，从此他的人生发生了重大改变。而孟之反同样是一个好下属，遇到的是无能之主，只能跟着将帅逃跑了，悲哉！