维特根斯坦是个相当忧郁的哲学大神。犹太人富二代，中学时和希特勒在一所学校，据说他的聪明富有高贵，让希特勒嫉妒，影响了希特勒的一生（恨犹太）。他让出了自己的那份遗产，所以又很穷，常常需要朋友接济;当过兵，上过战场，愿意在最危险的地方站岗;做过小学老师，因体罚学生被投诉;在剑桥教过哲学，却劝自己最好的学生千万别搞哲学;会设计建筑，造房子自己住，几乎无所不能。所以说穷人家的孩子早当家，富人家的子弟会折腾，因为当家维稳，折腾创新，人类靠当家的繁衍，靠折腾的进化，谁的作用价值更重要？实在不好说。但在面对类似法西斯崛起、三体人入侵等极端情况时，到底是要“给文明以岁月”，还是要“给岁月以文明”，实在是个两难的选择。
维特根斯坦对这个问题做出了哲学家的回答。他终身未婚，无子，甚至也许从未和女人有过性关系。他应该喜欢过女人，但他真的爱男人，特别是自己的学生，没有他们，他的哲学工作简直没法开展。他被伯兰特·罗素引荐进入了剑桥大学的神秘社团“使徒社”，该社历史悠远，始终由剑桥三一学院和国王学院最优秀的12名成员组成，当时的老大叫凯恩斯，就是那个经济学大牛凯恩斯，据说社里流行同性恋。同性恋这种有悖动物本能的情感，在美国和欧洲一些地方已经得到了法律上的认可，奥巴马在15年国情咨文演讲时公开说道“同性恋者现在已能够在十分之七的美国各州合法结婚”，奥巴马把这件事当成自己的政绩，美国自由精神的一个例证，精英阶层和富裕国家的事有时确实让普通人难以理解。
在哲学精神上与维特根斯坦交集最多的是罗素。罗素曾经也是我心中的哲学大神，上大学时背他的《我为什么而活》，开头一句是这样的，Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind（三种简单粗暴的感情支配着我的生活:对爱的渴望，对知识的追求，和对人类苦难的怜悯）。 瞬间惊为天人，当时受应试教育荼毒多年，以为英语都是科技小文，时论政评，非得选出个ABCD不可，比不上汉语博大精深，读完此文才知道英语写作也可如此优雅锦绣。
但维特根斯坦就因为罗素经常写这样的文章差点与其绝交，他觉得罗素偏离了哲学家本身的工作，这种《读者》或者《意林》体的哲理鸡汤文，实在不该由罗素这样的大神来写，最重要的是，因为写这些罗素放弃了对哲学的继续思考。维特根斯坦对罗素的这种感情，就像一个孩子长大后发现父亲如此不济时的失望和愤怒。罗素比维氏年长，发现了维氏的天份，二人曾经一起愉快地讨论哲学问题，但后来，罗素对维氏《逻辑哲学论》写的导言，维氏一个字都没用。在对哲学的思考和研究上，维氏确实走得更远更深，也更为刻苦。
维氏还有本著作叫《哲学研究》，他一生就写过这两本哲学书，都是写得很辛苦，常常想到自杀，实属呕心沥血之作。要真正理解维氏，就得读懂这两本书，但据说全世界没几个人能懂，所以读完整本传记，我只能津津乐道这些生活轶事，至于维特根斯坦到底研究了什么，我不敢妄加评论，只好借用他自己的名言“对不能说的东西必须保持沉默”。
