大型解义密文： 伽摩迦悉秘密解：“八正道”禅义
八正道，文字名相的排列是这样的：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念，正定。
对于“八正道”的所有解释，从古到今几乎是一个模子。但是，八正道在禅定中的逼真显现，是完全区别对文字名相上的解释，这是不争的事实。譬如：文理性解释“葡萄”与实际看到“葡萄”是两码事。也就是说你所绘画出来的葡萄与实际葡萄是两种状态。哪两种状态？直观性和受用性。任何对“八正道”解释文理性东西几乎是抽象的浅显意解，非真实义。除非你通透文理性义，也自然平等于文字性了。也就是说文字或文理性的东西也是大智慧显现。但是，前提是你必须通透。下面，伽摩迦悉运用《金刚上乘》法脉来秘密解：八正道之禅义。
什么是禅？清净觉。那么什么又是禅义呢？清净无觉。清净觉，就是妄念不生，而不是善想不起。清净无觉，就是不生性义，而不是性义不生。什么意思呢？譬如：你已经通透了“水”的真实体态就是清澈透亮。而清澈透亮实际上是不生的。为什么？因为此不生指的是不可以，以眼见乃至意见乃至觉见，这就是不生性义。于不可见处现一切见，这就是性义不生。再譬如：当你深入禅定，由心识浮现出来的任何清晰无比的明光甚至圣像时，其实这些东西只是心的精圆妙明所现物，实际上是不生的，犹如珠宝光泽一样，这就是不生性义。但是，虽然是心的妙明所现物，皆是本心平等化现，不离体性，这就是性义不生。如果你通透了这些，在深入禅定面临任何禅境，你都会很平柔地看待，不会住造其中或攀取不舍。在文理上来讲，不生性义，指的是寂明不动。性义不生，指的是于不动性平等化现也无所化者。禅以及禅义明透了，就很容易清楚“八正道”的如实禅义了。
正见，也就是正见（xian）。它的如实禅就是平等性或平等心。它的禅义就是平等无性或平等无心。为什么要这样说？因为正者，清净；见者，无住。清净无住是名正见。这又是为什么呢？因为清净通性，无住通体。性体一如是名清净无住。这是正见根本性的圆解，也叫做秘密解。如果你没有这样的正见，就不称之为佛子。至于破相说，则可回答：什么是正见？答：邪见。为什么要这样说？因为让你离正见相故而用邪见来破。若离正见相，则无邪见。邪见不立正见何存？若住正见即邪见亦。何故？清净无住，无所住心亦。
正思维，也就是正观。正者，无相，无相即观是名思维。什么是无相？不是说没有的意思或所谓空，这是一切外道杂教喜好糊弄信徒的诳骗手段。无相，其真实禅义是决定性或叫做清净觉。无，清净；相，妙行。清净妙行就是无相。这就好比一个母亲看见他的孩子很可怜，顿生爱怜之心舍弃一切给予孩子，心无所吝啬。正因为如此，一切菩萨常念众生，因为念众生就是不舍众生。所以才行于五蕴摄受众生，善观其心方便教化而心无所希求。如果没有这样的大心大爱大觉大行，如何启用正思维？所以，菩萨即能所亡故，寂灭现行亦。方便地说空相即菩萨，空慧即正观。
正语，也叫做柔软行或柔软心，是通过音或音轮或声，显现的。正者，慈悲；语者，善教。慈悲的如实禅义指的是体性。体即慈即佛，悲即性即心。所以，一切如来所住道场即寂灭亦。一切菩萨所住道场即众生心亦。而众生心即法，此法就是因缘说教。此因缘说教于一切世出世间法，酌令众生，随缘悟入。所以，众生心通性，性通体。这就不难理解，菩萨，上同佛一慈力，下同众生一悲心。所谓“同体大悲”指的就是这个。简言之菩萨常与众生打成一片，实际上菩萨就是众生性的平等化现，而不是有一个实体的菩萨存在。是故《金刚经》云：何谓菩萨？能所双亡，寂灭现前，是名菩萨。这就更容易清楚菩萨就是空相，因其空现相，这个相就是菩提妙心。这个现，就是不生不灭。如果你无法通透这样的菩萨而妄认有一个实的菩萨存在。那么你所听闻到的任何说教，也仅仅属于方便引导性的次第语。正如此，有正通透，你才可以具足正语，否则，是没有资格如实正语的。这一点，也给那些自称是菩萨而到处讲法行善的所谓泰斗提个醒。因为你这样的行为只可以称之为菩萨相，不是菩萨行。
正业，也叫做摄受心。方便地说就是在众生面前可以示现身报来激励众生精进修行而令众生坚定信念。这样的摄受力即身报相。正者，善现；业者，善行。若没有一定禅定证量，岂可向众生示现？你不怕造业灭佛吗？而如今所谓的大师、禅师、泰斗、法师、上师、法王，阿奢梨，哪个不向众生做欺诳性的言语和行为，来掩盖他们自己内在的丑恶呢？还美名言：这是在给众生示现！
正命，也叫做正受。受者命亦。也就是说能为众生承担家业的人，必定是大修再来。因此，他们才擅长言说任何教义，示现任何神通。当然了，神通的真实禅义就是烦恼性。示现，不是显露或显现，更不是有意示现，而是妙智慧行的意思。所以正命就是转业。正者，扭转心；命者，智慧性。唯有智慧恒明显现，永不冥灭，故名正命。
正精进，也叫做离相行。正者，智慧；精进，离相。方便地说就是要有智慧的离相方才是正精进。假如你因地拿着贪取的心去修行和悟道乃至念佛和解脱，以至勇猛坚信激情般地“学佛、信佛，修行”。在外人看来你很虔诚很用功，甚至把你折磨的精疲力竭还依旧顽固求取，如此的所谓精进其实就是愚痴。为什么？因为你根本还不明白什么是精进，也不可能达到正精进。所以才会如此的疯狂贪取。这就是，没有智慧的信佛学佛修行，当然也就不是正精进了，而是愚痴。提醒哪些自以为精进念佛的人：念佛是当觉的心，从根本念而不是从外相求以为解脱。况且，离相不是离什么或远离什么或舍弃什么而是清净无住，平等圆照。
正念，也叫做正觉，是从心平等显现的。正者，大行；念者，相应。大行相应就是正念。为什么要这样说呢？因为菩萨行清净无求、佛陀行寂灭无相，如来行圆真遍照。这就是正念，故名大行相应。大，无量；行，遍照。
正定，也叫做善护，是从性平等流露，无所动摇。正者，善觉；定者，不动摇。方便地说任何定的真实体态都必须与性相应，不离根本，念念圆真不动。如果不具有这样的正定就不是真正的佛子。当然了，能具足这样正定的大修人，在如今这个地球不出四个。这是为什么呢？因为如今世道，已趋向成、住、坏，空的坏了。而如今地球上的人已经趋向正、虚、诳，灭的诳了。
以上秘密解皆来自《金刚上剩》法脉当中的秘密语。是远离，任何旁门左道之偏离性教义。是念念常在觉处、念念不离根本，念念本来成觉的。这样的秘密解，皆来自深度禅定。
