接上回，庄子又讲了一个故事↓🤗
四问四不知
啮缺问王倪“万物有共同之处吗？🤔”
王倪说：“我怎么知道！”
啮：“那你知道你不知道的原因吗？”
王：“我怎么知道！”
啮：“那我们就无法了解万物了吗！”
王：“我怎么知道！”
王：“既然你问到这，那我还是试着讲讲吧。我怎么知道我所谓的知道不是不知道呢，我怎么知道我所谓的不知道不是知道呢？我且问你，人长时间睡在潮湿的地方腰部就会患病甚至半身不遂，泥鳅难道也会吗？人呆在树上就会恐惧，猿猴难道也会吗？人、泥鳅、猿猴哪个是评判舒适的标准呢？人吃畜肉，鹿吃芳草，蜈蚣吃小蛇，猫头鹰吃老鼠，哪个是评判美味的标准呢？麋和鹿配对，泥鳅和鱼一起生活，毛嫱、丽姬是人眼中的美女，但鱼见了他们就赶紧躲进水里，鸟见了他们就赶紧飞走，麋鹿看见他们就奔跑躲避，哪个才是评判美的标准呢？在我看来，仁义道德，是非对错，错综杂乱，我怎么分得清楚呢。”
泥鳅、麋鹿、人对于各种事物的判断并没有统一的标准叫“可不可知之”，“可不可知之”是无法避免的，之前说到人的各种偏爱导致了“成心”而人能止于自己的成心那就没关系。但是所有的“可不可只之”都有一种倾向——即把自己说的上升为普遍性。强调自己局部的偏高是普遍的，用这个声称为普遍性的东西去干扰影响他人，并以此作为绑架他人的借口。
啮缺听完说：“你不懂得世间的利害，难道至人也不懂吗？”
王倪回答道：“至人太神妙了，山林自焚他感受不到热，江河冰封他不觉得冷，即便雷霆劈山，飓风掀浪，至人仍然若无其事，这样的人，能乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外，生死的变化，尚不能对至人产生丝毫影响，何况是利害呢？”
🤓庄子在这里，由“是非”说到“利害”。万物没有共同的标准，人之间的争论也如此。王倪止于自己所不知的境界，采取论而不议的态度，正是庄子提倡的。而啮缺则相反，非要出个是非判断来，正如所有的“物论者”一样。后面庄子又以“无己”的至人，引出关于生死的论述，他认为人如果能做到“无己”连生死都能坦然对待，就更不用说是非利害了。
丽之姬
庄子说：“我怎么知道贪生不是世人的困惑呢，我怎么知道怕死不是像自幼流落在外的孩子，不知道回家一样呢？”
丽姬嫁给晋国的晋献公，刚开始痛哭流涕，对家乡百般不舍，等她到了晋献公的王宫里，天天享受珍馐美味，睡在舒适豪华的大床上，她这才后悔当初哭泣。
所以“我”怎么知道人死后不会后悔当初贪生呢？
生与死就像梦与醒，无法确定哪个是梦，哪个是醒。她说，梦里饮酒作乐的人，醒来后可能痛哭流涕，梦里痛哭流涕的人，醒来后可能开心地去打猎。梦中人不知梦中是梦，而把梦当成了现实，有时然还会梦见自己在做梦，甚至请人占卜梦的凶吉，知道梦醒方知是梦。真正觉悟之人才明白人生不过大梦一场，而那些愚者，却自以为清醒，自以为洞察一切。我说你在做梦，何尝又不是在做梦呢？
辩无胜
如果我与人辩论，胜者就一定对吗，败者就一定错吗？谁来评判呢，如果评判者和其中一方意见相同，他又怎么能够评判呢，若评判者与双方意见都不同，他又拿什么评判呢？
从哲学角度讲，一万个人说对，一个人说不对，那一万个人就是对的吗？那一个人就是错的吗？一万个人说对就是真的对吗？所以民主制真的民主吗？人们不能超越“是非”的角度来对待，就会形成“沉默的螺旋”
“是”包含“不是”“然”中包含“不然”事物若只有绝对的一面，又何需辩论。化解对立的声音，用自然的天平去衡量万物，便能尽享天年。忘却生死与是非，遨游于无物的境域，便能置身于逍遥。
“何谓和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
庄子顶级的生死观：超越生死之对待则能够以最饱满的姿态以面对生命，超越是非的对待则能以最正确的姿态来面对“是”（忘年忘义，并非彻底的无，而是指“超越”）
延伸一下🧐：游戏是很多哲学家讨论的话题，但是游戏并不是简单的玩。反而游戏的态度是最认真的态度，用最认真的态度来对待生命就是游戏。假设跟别人对弈，但对方根本不在乎胜负，就会显得毫无意义，而只有两人都在乎胜负，并且其中一方，都有取得胜利的可能，这样的游戏才是生命的意义。
罔两问景
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？
影子依赖形体，万物的形体又依赖谁呢？
——“大道”
而以此类推大道是否又依赖于别的事物，或者更大的“道”呢？
这里可能也体现了庄子对立统一的思想。万物都是有所“待”的，就像影子依赖于形体层层推进的逻辑一样，至人能达到逍遥游的境界，而为什么真正的自由在生活中似乎并不存在呢？打个比方，手握住一把沙土，你越用力控制住沙子，它掉落的速度越快，而你越想控制住什么，就会被“想控制住什么”这个想法控制住，相反你不想控制什么也会被这个想法所控制。换个视角来看，倘若你是沙土，你越不想被控制，想要自由，同样也会被这个想法控制，沙土逃出手心，就是正真的自由吗？它同样会受到别的限制…
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
从前庄周梦见自己变成一只蝴蝶，在空中自由自在的翩翩起舞，他感到这就是他内心深处向往的境界，于是他觉得自己就是一只蝴蝶，完全忘记了自己是庄周。当从梦中醒来后，才惊讶的发现自己是庄周，这一刻庄周处于一种迷幻的状态，不知是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周呢。他说“庄周和蝴蝶固然有分别，之所以会这样，是因为万物可化而为一。”
总结
庄子讲齐物可以简单分为两个方面
1.天地一指也万物一马也；天地与我并生，万物与我为一。
表面有限的个体内外包含了无限的差异，所以万物其一
2.恢诡谲怪，道通为一；成与毁
每个事物都关联其他事物，所以万物其一
《齐物论》中体现了很多庄子辩证统一的观点，并且很多观点能与《逍遥游》中的“无用之用”等观点相呼应，并且对其进行了延伸（个人认为这个是庄子思想中非常重要的一个观点），同时还包含了很多宇宙观和认识论方面的问题。对如今的社会发展有重要的意义，但我们同时也要考虑到时代的局限性，辩证看待其中一些片面的观点。
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