非乐
子墨子言曰：“仁【持有仁的思想】之事者，【仁之事者：即仁者之所以事者。事，行事、做事。】必务【必务：务必。必须务求】求【设法得到】兴天下之利，除【去除】天下之害，将以为【以之（兴除）为】法【法则标准】乎【文言介词，相当“于”】天下【想要以此作为天下的准则】【利与害】。利人乎，即为；不利人乎，即止【为与止的前提是利】。且夫仁者之为天下度【度：揣度、设想。】也【仁者为天下着想】，非为其【不是为了他自己】目之所美，耳之所乐，口之所甘【甘：此指美味。】，身体之所安，以此亏夺【损害夺取】民衣食之财，仁者弗为也。”【仁者不损害夺取民之财】是故子墨子之所以非【非：斥责、反对。】乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙【瑟：一种弦乐器。竽：一种吹奏器。】之声，以为不乐【好听悦耳】也；非以刻镂【刻镂：极力描摹和修饰。】华【花纹】文章【文章：错杂的色彩或花纹。】之色，以为不美【漂亮】也；非以犓【chú指牲畜】豢【huàn喂养，特指喂养牲畜，犓豢：指牛羊犬豕等牲畜。】煎炙之【煎炙：指煎烤之肉。】味，以为不甘【味道好】也；非以高台厚榭【榭：建在高台上的房子。】邃【邃：深；】野【野：通“宇”，屋宇；】【邃野：深屋。】之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上【向上】考【推求，研究】之，不中【中：符合】。圣王之事，下【向下】度【度：测度。】之，不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐非也。”【反对乐的原因之一是不中利】
【墨子说：“仁人做事，必须追求兴盛天下的利益，除去天下的祸害，想要以此作为天下的准则，对人有利的就做，不利于人的就停止。”仁者替天下人考虑，并不是为了眼睛看了觉得好看，耳朵听了觉得好听，嘴巴尝了觉得好吃，身体感到安适，如果让这些享受来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反对从事音乐活动，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音不好听，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美丽，并不是以为煎炙的豢养的牛猪等的味道不鲜美，并不是以为居住在高台厚榭深居中不舒适。即使身体知道舒适，嘴巴知道鲜美，眼睛知道美丽，耳朵知道好听，但这向上考察，不符合圣王的要求；向下考虑，不符合百姓的利益。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”】
今王公大人，虽无【虽无：音“唯毋”，语助词，无意义。】造为乐器，以为事乎国家，非直掊【掊：手扒；】潦水【潦水：路上积水；掊潦水：用手扒路上积水。】折壤坦而为之也，【折壤坦：挖泥土。折，挖；坦，当作“垣”。一说“坦”为“坛”，亦通。】【不是取水挖土随意就办。那么简答。】将必厚【厚：加重。】措敛【措敛：聚敛。】乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：‘吾将恶许【恶许：如何。】用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息【息：休息。】其足焉，小人休其肩背【休其肩：免其背荷之意，即休息。】焉。’故万民出财赍【赍：给人以物称赍。】而予之，不敢以为戚恨【戚恨：怨恨、懊恨。】者，何也？以其反中【反中：反而合乎。】民之利也。【舟车之利于民】然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非【反对】也。然则当用乐器譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。”
【现在的王公大臣制造乐器，把它作为治理国家的大事，并不是像取点路上的积水、拆毁土墙那么简单，而必定要向百姓征收很重的赋税，用以制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器。古时的圣王也曾向百姓征收很重的赋税，造成船和车，制成之后，说：我将在哪里使用它们呢？说：“船用于水上，车用于地上，君子可以休息双脚，百姓可以休息肩和背。”所以百姓都拿出钱财来做这些事，并不敢因此而怨恨，这是为什么呢？因为它反过来也符合民众的利益。然而乐器要是也像这样反过来符合民众的利益，我则不敢反对。如果使用乐器像圣王造船和车那样，我也不敢反对。】
民有三患【患：忧患。】：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然【然而】即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬【扬：举。】干戚【干戚：盾与斧。】，民衣食之财【吃穿的钱】将安可得乎【就能得到吗】？即【即：就。】我以为未必然也【我认为未必是这样】。意舍此【意舍此：即抑舍此，意思为暂且放下此事不谈。】。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安【安：语助词。】可得而治与【作乐不能治乱】？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利【姑尝：如果。】，除天下之害而无补也。”是故子墨子曰：“为乐非也。”
【百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是百姓的最大忧患。那么试着为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动兵器，百姓的衣食财物就能得到解决吗？我认为未必是这样。撇开这点不谈，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同蜂起而不能禁止。那么试着为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动兵器，天下的纷乱将会得到治理吗？我以为未必是这样的。所以墨子说：“如果向百姓征收很重的赋税，制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器，以求有利于天下，除去天下的祸害，那是于事无补的。”所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”】
今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹【犹：象。】是延鼎【延鼎：不圆的鼎。】也，弗撞击将何乐得焉哉？其说【其说：如此来说。】将必撞击之，惟勿【惟勿：即唯毋，无意义。】撞击，将必不使老与迟【迟：晚，此指幼小的人。】者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕【毕：疾、快速。】强，声不和调，明不转朴。【明不转朴：“朴”为“抃”字之误，“抃”与“变”同义，意为音不转变。】将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊【击、鼓】乐如此多也。”是故子墨子曰：“为乐非也！”
【现在的王公大臣从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着的鼎一样，不撞击它，怎么会得到音乐呢？这就是说必定要撞击它。撞击时，一定不能使用老人和小孩。老人与小孩，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。一定要使用壮年人，因为其耳聪目明，四肢强壮，声音调和，眼神敏捷。如果用男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。现在的王公大臣为了从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”】
今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具【准备完备】矣，大人鏽【xiù恭敬肃静】然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人不与君子。与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊【击】乐如此多也。”是故子墨子曰：“为乐非也。”
【现在的大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的乐声等已齐备了，王公大臣们独自安静地欣赏音乐，将会得到什么乐趣呢？不是与君子一同来听，就是与平民一同来听。与君子同听，就会妨碍君子治理公务；与平民同听，就会荒废平民在做的工作。现在的王公大臣从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”】
昔者齐康公兴【兴起喜欢】乐【乐舞】《万》【万舞】，《万》人不可衣【穿上】短褐【shù hè“竖褐”以劳作方便为目的的便服。与常服和礼服相区别。】，不可食糠糟【指粗劣的食物。】，曰食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容【举动之貌。面目】丑羸〔丑羸：léi 瘦弱。〕，不足观也。是以食必粱肉〔粱肉：粱即粟，今称小米。粱肉泛指美食。〕，衣必文绣，此掌〔掌：通“常”。〕不从事乎衣食之财【不干穿衣吃饭的事情】，而掌〔掌：通“常”。〕食乎人者也【而是经常吃别人的】。”是故子墨子曰：“今王公大人惟毋【只是】为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。”是故子墨子曰：“为乐非也。”
[从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万舞》的人不能穿粗布短衣，不能吃粗粮。说：“吃得不好，脸色就不值得看了；衣服不华丽，身形动作也不值得看了。所以必须吃精粮和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。”这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。所以墨子说：现在的王公大臣为了从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”]
今人固与禽兽麋鹿、蜚〔蜚：同“飞”。〕鸟、贞虫〔贞虫：细腰蜂。〕异者也，今之禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤〔蚤：“爪”字假借。〕以为绔〔绔：即“袴”，套裤。〕屦【jù古代用麻葛制成的一种鞋】，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩〔纺绩jì：绩是把麻搓成线，纺绩即纺线。〕织纴〔织纴rèn：织布。〕，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖〔赖：凭借、依靠。〕其力者生【靠力气生活】，不赖其力者不生。君子不强〔迫使，尽力，努力〕听治【从事公务。】，即【就会】刑政乱【刑罚政令就要混乱】；贱人不强〔迫使，尽力，努力〕从事，即【就会】财用不足。【墨子看重刑罚政令和财用】今天下之士君子【士人君子，这个阶层的人，是做官的预备队。不从事社会生产劳动。】，以【认为】吾言不然，然即〔然即：然则、那么。〕姑【姑且】尝【尝试】数〔数：列举。〕天下分事〔天下分事：天下人分内的事。分内之事，社会分工该做的事〕，而观乐之害【来看乐舞的危害】。王公大人蚤〔蚤：早。〕朝晏〔晏：晚。〕退，听狱治政，此其分事也；士君子竭股肱【大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。】之力，亶〔亶：通“殚”，竭尽。〕其思虑【思索考虑】之智，内治官府，外收敛【收拢，聚集征收租税】关市〔集市。〕、山林、泽梁之利，以实仓廪【储藏米谷之所】府库【仓库】，此其分事也；农夫蚤出暮入，耕【用犁把土翻松】稼【种植谷物】树【种植，培育】艺【除草】，多聚叔〔“菽”，豆类〕粟【泛称谷类】，此其分事也；妇人夙兴夜寐〔早起迟睡〕，纺绩织纴，多治麻丝葛绪【丝的头】綑〔通“捆”。织〕布〔缣帛。〕【用麻丝葛抽丝织布】，此其分事也。今惟毋【只是】在乎【在于方面】王公大人说〔同“悦”，喜欢。〕乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱〔断狱〕治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子说乐而听之【喜欢听奏乐】，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实〔空虚〕。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪綑布，是故布不兴〔兴盛〕。曰：孰为【是什么致使】大人之听治而废国家之从事？曰：乐也。”是故子墨子曰：“为乐非也。”【人和动物不同，动物不需要工作干活，人需要工作才能活命，不同的人有不同的事情，作乐会影响其他工作】
现在的人当然和禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫不同。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它们的羽毛作为衣裳，利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子，把水、草作为饮食之物。所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财物也已经具备了。现在的人与它们不同的是：依赖自己的劳力才能生存，不依赖自己劳力的就不能生存。君子不努力治理政务，刑罚政令就要混乱；平民不努力从事生产，财用就会不足。现在天下的士人君子如果认为我的话不对，那么就试着列数天下人分内之事，来看看音乐的害处：王公大臣早晨上朝，晚上退朝，治理政务，这是他们的分内事。士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，对内治理官府，对外征收关市、山林、河桥的赋税，充实仓廪府库，这是他们的分内事。农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的分内事。妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布帛，这是她们的分内事。现在的王公大臣都喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，处理政务，那样国家就会混乱，社稷就会危险。现在的士人君子都喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，对内治理官府，对外征收关市、山林、河桥的赋税，充实仓廪府库。那么仓廪府库就不充实。现在的农夫都喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么粮食就会不足。现在的妇女都喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布帛，那么布帛就不够用。问：是什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
何以知其然也？【凭什么知道是这样的呢？】曰先王【墨子、宋人，先祖是贵族，商纣王的兄长微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国。因此称先王】之书，汤之官刑〔即《汤刑》，商汤制定的法律。商朝制定的警戒、惩治百官的刑法。〕有之曰：其恒〔常。〕舞于宫，是谓巫风【经常在宫中跳舞，这是巫风】。其刑【给的刑罚是】：君子出丝二卫〔通“纬”。贵族之子出发丝织品二纬，即两副。〕，小人否〔平民加倍。无。一说“否”为“吝”，即“倍”，指对小人加倍处罚，亦通。〕，似二伯〔处罚是用二白，帛〕【平民加倍，还要用两种帛】。《黄径》乃言曰：呜乎！舞佯佯〔犹洋洋，众多貌。〕，黄【煌】言孔【大】章〔黄字恐为“其”字之误；孔，大、甚。全句意为声音响亮。规模宏大。〕，上帝弗常〔上帝不喜欢这样。“常”通“尚”，喜欢。〕，九有〔即九州〕以亡〔沦亡〕，上帝不顺，降之百殃〔灾祸。〕，其家必坏丧。察九有【九州】之所以亡者，徒〔只〕从〔放纵。〕饰〔致力。〕乐也。于《武观》〔夏代的逸书。〕曰：启乃淫溢康乐，野于饮食〔在野外饮食。〕，将将【即“锵锵”。】铭【铭：在器物上刻字。击打】苋磬以力〔大意思用力把磬敲的声响很大，苋磬是用草栓悬挂的石磬〕，湛浊〔zhàn zhuó沉湎，沉迷〕于酒，渝食〔输送饮食。“渝”通“输”〕于野，《万舞》翼翼〔即奕奕，整齐的样子〕，章闻于大〔“大”当作“天”，声音响亮达于天。〕，天用弗式〔用。〕。故上者天鬼弗戒〔不护佑。〕，下者万民弗利。”〔是故子墨子曰：“今天下士君子，请〔通“诚”，果真〕将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物〔音乐这个事物。〕，将不可不禁而止也。”
[怎么知道是这样的呢？答道：先王的书、汤所作的《官刑》有记载，说：“常在宫中跳舞，这叫作巫风。惩罚是：君子出两束丝，平民加倍，出两束帛。”《黄径》中也记载说：“啊呀！舞蹈繁多，乐声响亮。可是上帝不保佑，九州将因此灭亡。天帝不答应，降下各种祸殃，他的家族必然要破亡。”考察九州之所以灭亡，只是因为沉迷于音乐啊！《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万舞》的场面十分浩大，声音传到天上，上天因此不需把音乐当作法度。”所以在上的天帝、鬼神不以之为法度，在下的百姓认为对他们不利。所以墨子说：“现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，除去天下的祸害，那么对于音乐这样的东西，就不能不加以禁止。”]
