人们需要经验大地的不可用，才能呵护大地；

经历过世事无常，才更加热爱中所拥有的一切！

《中国奇谭》从上线开始就一直热搜不断，截至8部作品更新完毕，B站播放量超2亿，罕见的，一套动画片成了“顶流”。这8部动画片涵盖了多种动画形式，有二维动画、三维动画、定格动画。风格上，有熟悉的水彩画，也有水墨画、剪纸画、甚至“小学语文课本画”。主题上，有故事新编、古典文学改编、民间传说，也有讨论人与自然、科技科幻，展现当代乡村、城市变化的等等。

创作者将“生与死”“虚与实”“善与恶”等中国传统的哲学思想投射到作品中，展现出中国传统文化中对人生命题的思考。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“

虽是“无名之辈"但应始终坚持本心

第一集为《小妖怪的夏天》英文译名是 《Nobody》开头，在西游记的背景里讲普通小妖怪的故事，处处不提人，却处处都有人类社会的既视感。

主角野猪妖是一座小山头里的底层妖怪，大王和其他妖怪一样，将唐僧肉视为终极梦想，听说唐僧师徒将在几天后经过此地，便让手下们准备兵器、大锅、食材等，表现有功的还能喝上一口汤。

野猪妖拔了乌鸦怪的毛，让弓箭的准头更好，直属上司熊教头却指责「你在教我做事」，对上唯唯诺诺、对下凶神恶煞、平时作威作福的中层领导形象活灵活现。乌鸦怪秃完了，野猪妖也跟着秃了，它的鬃毛被牛头怪拿来擦锅，两只妖怪是一同「背锅」的难兄难弟。

本来说好唐僧肉用锅炖，小妖怪们还能喝上汤，结果被大王改成了烤着吃，需要从头采集两千斤山胡桃木，累死累活攒下的柴火被狼老大一个妖法烧了，精力和时间付诸东流。

朝令夕改、媚上欺下、不切实际，这注定是一场失败的围捕，但妖怪们准备得热火朝天，好像唐僧肉已经是大王的囊中之物，其实小山头连九九八十一难都算不上，他们只是坐井观天的无名小卒。

《小妖怪的夏天》中，无名之辈贯穿整个剧集，最终野猪妖向师徒四人报信，让他们小心埋伏，却被一棍子打晕在了地上，好在结局很快反转，野猪妖没有死，这只是孙悟空的障眼法，孙悟空还将野猪妖拉了起来，送了它三根保命毫毛。这份失而复得的幸运感的背后，便是古人讲求的：

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

世态渔洋已道尽，人生何事不鹅笼

幻无常才是世间的本质

《鹅鹅鹅》改编自南朝梁文学家吴均的散文《阳羡书生》，简单叙述它的主要情节便是这样：货郎为了送 2 只鹅上了鹅山，偶遇一条腿瘸了的狐狸公子，狐狸公子邀请货郎喝酒，从嘴里吐出它的心上人兔妖，在狐狸公子睡去后，兔妖又吐出了野猪妖，野猪妖再吐出了鹅妖，鹅妖竟让货郎动了心。心上人亦有心上人，层层嵌套又互不知晓，最后一切归于狐狸公子的嘴中。

「人心多变」是原著故事的基本框架，其实自觉说得通的主题都可以，有人说是自我与本我，有人看出了欲壑难填和患得患失，有人感叹身在笼中不自知，这正是留白的妙处所在。

南北朝志怪小说本特点：简约地讲述一个故事，不做评判，也不描绘心理，给读者足够的留白想象空间，至于结论，一千个读者就有一千个哈姆雷特。一如最后鹅妖消失，耳坠在货郎手里化作飞鸟，飘散在崇山峻岭间，茫茫然而不可寻其踪迹，惆怅之余有展现了”飞鸟相与还“的释然。

“世态渔洋已道尽，人生何事不鹅笼”，或许幻中生幻、变幻无常才是世间的本质，酸甜苦辣的人生况味才是世间的永恒。

不要因为忙着赶路，就忘了为什么出发

万物皆有灵，那才是我们的故乡

第七集《小卖部》里的胡同，刷新了很多人的认知，也治愈了一批整日穿梭于各大写字楼的年轻人。这是一个充满中国色彩的胡同，前8分钟，随着主角杨大爷的脚步，观众品读胡同里的人间烟火。那张彩票则开启了故事的“奇谭”部分：古庙褪去了时间的尘土，胡同里的物件都“活”了过来，这是杨大爷舍不得放弃的记忆和过往，也是一座城市的积累与沉淀……“万物皆有灵，那才是我的故乡”。

“刚进胡同是花露水味儿，走到小卖部老板会跟人打招呼，再往前走就闻见谁家炒了白菜……《小卖部》的故事里，“面膜阿姨”蹲在柜子后面边忙边跟杨大爷聊天，结果对方误以为是柜顶的乌龟显灵了说话。

胡同不只是“胡同”，更是人们对渐行渐远的自己和渐渐消失的老城市的怀念。故事的后半段，因为那张彩票，古庙褪去了风霜，所有的胡同老物件变得五光十色有灵性。

影片最后，与大爷在胡同里朝夕相处的石狮子、门把手、路边的椅子等都‘活了过来’，它们会说话，想要跟大爷说谢谢。对大爷来讲，即使新生活要到来，但他还是会将过去记在心里，新旧两者是可以共存的。这次我们也觉得胡同、文物、老物件等有足够的魅力等着你去发现，它们一直都在。

或许当年那些熟悉的面孔早已渐行渐远，有的甚至已经离开，但我们走过的每一块砖，路过的每一个石墩子，夜晚每一盏照亮你回家路的灯，大爷大妈一句”回来了“，种种回忆编织起来的温暖，不会消失，每每想起这些，我们都倍感欣慰。回忆里的温暖不应该仅仅成为回忆，更是我们将温暖传递的蓝本，文化的传承是需要每一个见证了历史的人去丰盈的，我们也一样。

以静谧包容神秘与不透明

沉默并非无声，情感并未虚掷

第四集《乡村巴士带走了王孩儿与神仙》在乡村，普通的日常与不可思议的现象融为一体。小黄狗在家门口等着男孩放学，夜间乡邻晚上端着饭碗乘凉聊天，男孩晚上和母亲一道剥花生，求子的夫妇在村头土庙前磕头还愿，可建设改造带来的变化如水上涟漪逐渐扩大，波及了更多人的生活。

拴娃娃土庙里的神仙因家被拆而在夜里钻出了土地庙，年老目盲的三爷爷、传言中被后山妖怪吓破胆的王孩儿，还有男孩家患疮病的小黄狗一道在巴士站等待，在结尾处，神仙、妖怪、老人、痴人、小狗都搭乘巴士离开了。建设开发留给家乡的，是平野上一幢现代化的公共厕所，乡村的肌理由此改变。

在剥花生时，母子俩几乎是沉默的，母亲对儿子讲述自己有三个影子的回应淡然而亲切：剥完这些就睡觉吧，明天还得上学嘞。三爷爷和男孩一起揉香椿芽，给男孩做香椿豆腐，惯也是例似的沉默而温柔。神仙小鬼不会说话，人与人、人与动物也都言语极少，但情感并没有被虚掷，沉默并非无声，而只是以沉默包容神秘与不透明。

生命似异实同

我们终将结束于无可奈何情形中

第四集《乡村巴士带走了王孩儿与神仙》以乡村巴士为主线索。在童年的目光里，巴士是乡村改变的初始，也因此被想象为驶向虚无的黄河列车，熟悉的人与物搭乘此车与此地诀别。在西方，以船象征灵魂的传统可追溯至文艺复兴时期。

童话里沟通人间与地狱的是一条大河，有一位船夫在其上摆渡，船夫托青年去地狱问魔鬼如何摆脱摆渡的命运日本电影《镰仓物语》中也有一辆沟通镰仓与黄泉的列车，它与正常的列车阴阳重叠，死者在阴差的护送下搭乘列车离开，踏进列车门槛的瞬间还会与生前熟人再打个招呼。

《乡村巴士带走了王孩儿与神仙》里村王孩儿、老神仙、老人还有小黄狗都是缺乏生机不被需要的（暗指离开的人）。人与物纷纷搭乘巴士离开，虽然令人感伤，也有一种纾解的意味，巴士将他们从不被需要的、衰颓的生命中解脱。此生的境况不是最终判决，伤痛的阴影也终会消失，影片中小狗布满疮口的尸体开出了花朵，登上巴士的他们仿佛得到了搭救。

乡村巴士的意向，也象征着社会发展。车来车往，有人留下，有人离开，而那些离开的人或许再没回来过。我们感叹于时代的进步，也怀念曾经朴实无华的美好。家门口通往山顶的小路、草丛里的蚂蚱，还有土地庙里的老神仙，它们不单为了“生产建设”或“子孙兴旺”而存在，而是与土地和人们生长在一起。

乡村里许多熟悉的事物正在消失。在神仙的宅邸被拆毁之前，首先经历拆迁的是人的心灵。如今人们不再相信妖怪神仙，他们想要更多东西，象征着稳定生活与神秘美感的事物纷纷离去。

正如沈从文所写的沅水流域的人民：

即这么一种平凡卑微生活，也不容易维持下去，终将受一种来自外部另一方面的巨大势能所摧毁。生命似异实同，结束于无可奈何情形中。

写在最后：

《玉兔》的最后一句台词是：“我们到了吗？”

这一句好像是在像所有人提问，我们到了自己曾经想要去的地方了吗？我们是否一如开始一样坚持着自己的梦想？我们是否在奔跑的过程中到达过一个个脑海中设想过的目的地？

是啊，我们到了吗？

我们只是出发了，还远远没到......

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