第五章“兵势第五”佳句记录：
1、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗中如斗寡，形名是也。“势篇”第一句就是讲管理，组织架构问题。分数就是部曲之制，形名就是金鼓之制。
2、古代军队什么分数呢，五人是一个最小战斗单元，叫一“伍”，我们说“队伍”，说当兵叫“入伍”，就是从这儿来的。
3、林彪的“三三制”不同于古代的兵法，也不同于美国的旅，不同于前苏联的师，是他独创的编制，三个人的战斗单位怎么打？散开，散多开呢？以听得到组长喊声为标准，不然就指挥不到了，一直设计到整个四野集团军。治众如治寡，指挥整个四野也和指挥一个三人战斗小组一样方便自如。
4、形名就是号令。行，顾名思义就是视觉号令，旗帜，狼烟都是形。名，是听觉号令，名字是喊来听的，《说文解字》里名来自于冥，指晚上。晚上看不见，不知道对面来的是谁，就问：谁呀？对方答应出自己名字来，所以名字是用来喊的，不是写在纸上看的，是听觉号令。
5、“以正合，以奇胜”，奇，不念qi，念ji，古人又称为“余奇”，多余的部分，简单地说就是预备队。
6、两军对阵，先以正合，正兵合战，双方主帅在后面看着，看到关键的时候投入预备队，奇兵决胜，这就叫出奇ji制胜，但是现在大家都念出奇qi制胜，将错就错了。
7、《孙子兵法》有三个地方被人误读最多的，一是《计篇》，计是计算衡量，不是奇谋巧计，不是诡道。二是“知己知彼、百战不殆”，人人都想去知彼，不知道主要问题是不知己。三就是“以正和，以奇胜”，都想贪巧求速，奇袭得胜，实际上孙子讲的，以奇胜、出奇制胜，虽然也是出其不意，攻其不备，但这是分战法的排兵布阵，不是讲奇袭。
8、势险和节短，是我们设计任何工作方案的基本原则，就是前期准备、策划很充分、最后动手事很少很简单很有效。
9、战，要一战而定；击，要一发而中。所有的功夫，都在研究这一击，蓄积这一击的能量，打磨这一击的箭头，选择这一击的时间地点。
10、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。优秀的领导者，求之于势，不责怪下面人，能够造好势，选对人。在对的地方用对的人，地方不对，人不对，就是领导者自己不对。
第六章《虚实第六》佳句记录：
1、最长木块，我的强项，就是我的实。最短木块，我的弱项，就是我的虚。成功靠加长最短木块吗？非也，靠把最长木块做得更长，弱项就是弱项，要承认自己有弱项，因为要承认自己不是神，也是人，也有人类的特点。
2、“故善战者，致人而不致于人”。致人，让敌人来。致于人，到敌人那儿去。善战者，能调动敌人，而不被敌人调动。为自己创造主场。曾国藩也有一句见解，叫“喜主不喜客”，跟足球赛一样，主场有优势，客场则先弱了三分，要想办法让自己打主场，对方打客场。
3、赵括，纸上谈兵，他就不仅不知道，而且不知道自己不知道，不仅不知道自己不知道，而且以为自己全知道，这就给国家带来巨大灾难。
4、曾国藩守城，他说过守城最好莫过于妙静，怎么个妙静呢？就是当敌军来，在城下鼓躁，我方不做任何反应，静悄悄地没有任何回应。
5、读书是为了观照自己，总是想当然把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯，要注意反过来把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。
6、“故兵无常势，水无常行，能因敌变化而致胜者，谓之神”。能根据敌人的变化来制胜的，那就叫用兵如神。
第七章《军争第七》佳句记录：
1、毛泽东说：一上了战场，兵法全忘了，该怎么打？有哪些原则、注意事项，《军争篇》就讲这个。
2、军争之难者，以迂为直，以患为利。看足球赛就好了，没有人能从己方后场一路直线攻进对方大门，每一次带球传球都是以迂为直。以患为利，把困难变为有利。
3、以迂为直还是想要直，但人生之路、成长之路本来就是弯弯曲曲、进进退退，没有一帆风顺直的。所以要有一个基本认识，弯路也是路，冤枉钱也是钱。不走弯路，就没有路。不花冤枉钱，就花不了对的钱。
4、同样的事，我们看别人得手那么漂亮，自己同样干一遍，就全折进去。那是因为人不一样，背后的准备不一样。
5、最不重要的就是战斗本身，一切都在之前决定了。但我们平时读到、听到、看到的都是战斗故事，部分行军故事，很少宿营故事，几乎没有训练故事。因为训练没故事，所以功夫都在没故事的地方，这就是《孙子兵法》说的：“善战者，无智名，无勇功”。真英雄，没故事。
6、“上兵伐谋，其次伐交”。要搞好外交，就要知道各个利益相关方的利益和意图。这是一个博弈论思想，所以《孙子兵法》不仅是一本军事著作，也被博弈论学者推崇为最早的博弈论著作。
7、“兵以诈立”，是踢足球的假动作，不是兵法根本，更不是价值观。前面计于庙堂、作战谋攻、形势虚实，都讲完了，开始两军争胜了，再开始讲诈。
8、“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。这四句是在日本影响最大的四句，日本战国大名武田信玄，将这十四个大字，用金泥书写在青色绢布上，作为武田军军旗，称为“孙子旗”。
9、“掠乡分众”，抢劫是古代战争的潜规则，也是重要的激励，这是军队的丑恶面。凡是军纪好，秋毫无犯的，那都是政治上有大志的，把老百姓已经预设为自己的子民，要保护，预备未来统治他们。
10、历代战乱的时候，盗贼蜂起，群雄逐鹿，只要你看哪支队伍开始不抢东西，秋毫无犯了，就是有大志要得天下了，比如李自成就开始有：“迎闯王、不纳粮”的口号。但是他打下北京城之后又旧病复发，忘了自己是来伐的，不是来侵的，大分子女金帛，吴三桂就引清兵入关了。
11、我们检讨自己，随时要保持自己的锐气，保持自己的本色，尽自己的本分。精力不如年轻的时候，就要把锐气集中，既不能离开一线，要保持接地气，又要转型升级，从成就自己，到成就他人。
12、赵括熟读兵书，但不能活用。所以我们读书每读到一条是知道有这么一条，不是真会了这一条，一定要实践过了，练习过了，才算真知道，知道的程度还不一定，永无止境。
13、赵括他妈妈也知道赵括不行。一是赵奢生前跟她交代过，二是她劝阻赵王不要任赵括为将时说的：“以前您任他爸爸为将，赵奢从得令之日起，不问家事，所得金帛，全部分给将士们。今天您任赵括为将，给他的赏赐，他全部交给家里收起来，叫家里看看哪里有好地好房子快买。他就不是当领导的样子。
14、我们的很多决策，大抵也和赵王差不多。我们总是想解决问题，却顾不上我们为解决问题而做出的举措，并不能解决那问题，反而会带来新的问题，甚至是灾难。
15、为什么很多人读书都白读了？因为不是学习型读书，是纠错型读书。胜心是读书学习的大病，跟同学讨论，要压倒同学；上老师的课，想挑战老师；读古人的书，还想胜过古人。一有胜心，读书就不是怀着学习的虔诚，而是抱着纠错的快感，不是学习型读书而是纠错型读书。
16、《十一家住孙子校理》，每一句“曹说非也”后面都有一句“杜说非也”，拨乱反正比较多的是宋朝梅饶臣。我们关心的不是谁对谁错，我们关心的是自己学到了什么，有什么用。读书时观照自己，放自己身上体会，放实际事上琢磨，这才是真读书。搞些标新立异，徒事讲说，是读书的大病。
17、读书只问对自己有什么益，有什么用，不要去文字上训诂纠结，自以为在做学问。所以我读兵法还有一个体会，就是把自己带入进去，假如我是他，我怎么做？而且我们读书，跟看电影一样，自然就把自己带入胜利的一方，要再反过来把自己带入失败的一方，假如我是他我该怎么办？把自己带入书中，再把书带入自己工作生活中，这书上的道理、案例在我的实际工作中有什么相应的情况，有什么启示。
18、“如切如磋，如琢如磨”，这才算书没白读。
