有智慧的人总是在不动声色中，完成自己的演出，不和世间争一点风光，却让人耳目一新。他的存在让你感觉不到一点的压力和突兀，只有在离开时给你残留一点不舍。
举手投足间，无一处多余，无一处强制，点到之处行云流水。陷入俗世也能将操控的痕迹降到最低，反而显现出高超的智慧。这种智慧是顺应，是借助，是敬畏，是预见，是融入了一种不可置疑的存在。我们给他最高的评价叫自然。
自然不止是一种外在的魅力，更是一种强大的力量，让我们对它越来越感兴趣，也越来越加的敬畏。今天“自组织”，“生态系统”等大词被迅速热炒，也体现了人们原有的控制手段面对不确定的自然世界里的复杂系统束手无策，转而采取一种低干涉的方式，否定了由人类意志导引的刻意行为的价值。似乎自然是不可抗的天命，人类自以为是的努力，都像是佛祖手中的一场任性叛逆的表演而已。
被誉为21世纪最有影响力的思想家之一塔勒布在著作《反脆弱》中提出了人类社会的设计对于灾难的抵抗能力，远远不如自然生态系统。而人类最强大的武器极致的使用与地球，对于生态系统来说，也只不过是一场规模略大的烟花表演。生物系统在短暂的停滞后，又会全面恢复。再过几亿年，和我们一样的生物，也可能还叫做人类，会再次出现在地球上。
因此不管是人们建设性的还是毁灭性的努力，对自然的影响都微渺如灰尘，聪明的做法是放下屠刀立地成佛：戒除自己的片面，融入自然，回归自然，让自己处于一种自然的状态。中国哲学将它称之为：无为。这是一个极其宏大的概念，它是一种存在状态，更准确的说是一种境界。
无为是不加刻意的控制就可以融入到某个事情之中，极度的沉潜其中，甚至忘记了自我，找到了一种不被“我”限制的自由，用一种最放松的方式完成挑战。交出了自己后反而扩展自己原有的能力。长期研究中国哲学的著名的加拿大学者森舸澜将其描述描述为：不刻意，不控制，随时吸纳新的信息应景的进行创造，非常自然的完成动作。
它消融了和外界的对立，完全的进入和谐，在高敏感度下，熟练自信的联通了自我和外界，自由的调度技能来完成目的。虽美妙但无法与生俱来，只能通过在某个领域里长期的细细编织、撕碎、再编织，不断的向底层规律接近，才使技能的应用灵活自然。
它的低级阶段是模仿，刻板的遵守表面规则，重视形式上的表现。单纯的使用力量，而不会控制，常常超越实际需要。由于缺乏综合视角，破坏了整体的协调性。进入高级阶段后，认知已经深入实质，思考维度增加，能够迅速洞察环境，灵活多样的调取组合技能达成目的。力量控制的不多不少，没有任何刻意的感觉，一切行为都是自然生发出来的。要达到这个境界我们先了解一个词，叫做涌现。
涌现的一般定义是物质在自然运转过程各个部分相互激发，达到一定的规模后，突然出现的各部分里不曾存在的性质。你可以把他理解成一个质变，发生之前没有人可以预见，是横空出世的一次飞跃。但是，实际上不是魔术般的无中生有，而你的连续的观察后，内心自发的构建秩序，伴随着认知复杂度提高，视野层次出现变化，继而辨识出了早已存在的现象而已。
在此之前，涌现出的规律一直都以一种你所不能理解的方式存在与你的身旁，你一次次的错过，直到有一天，你感知到了边界外的事物，你把它称之为不连续性事件。你所看到的不是信息量的增加，而是信息之间关联度的增加，一些没有发现的关系显露了出来形成意义。
同样的事物在不同的层面上有不同的意义，而且是同时存在的，能领会到哪一层只取决与你。否则琴键上发出的声响不会变为星空。只有当星空不是一个背景，而是一个细致的屏幕，音乐不是空气的震动，而是抽象出来的情感时，整个星空才能被节奏和音调进行描绘。
如同一个简单的日期——10月1日，对一些人来说就是日历中的一天，对于另一些人来说它是一个假期的开端，他同时也可以是一国人的节日，还可以是几代人的事业和回忆，一个民族重启时代轮回的节点。
涌现出什么，在于你能够洞见什么，你的理解边界突然出现了断层式的跳跃，原来所谓的不确定性，其规律脉络变的清晰可见，它的意义被抓取，需求也开始显露。
但人的认知是不可能同步的。涌现这个词是个性化的，一旦在某个人认知世界里呈现出来就不可能再忽视，而没有观察到的，则不可能理解别人的描述。如同毕加索的画作一样，大多数人阅读的他的名字要比看他的作品认真的多。人们喜欢谈论未来，但我们是不能够理解未来的，所能描述出的未来只是对当下事物按各自偏好进行的极端化加工。
所以，涌现不是大自然有意馈赠给人类的，它并不关心我们只是在高冷的运行，人们只能在懵懂中向自己的认知边界逼近，最后偶尔的窥见神机。从这个角度上讲，涌现实际上是一个只属于人类的概念。让我们一瞬间的切换到了一个全新的状态，经历涌现，我们达到了无为。
森舸澜在《无为:自发性的艺术和科学》中探讨了人类有两套认知系统，讲究理性的冷认知和讲究自然的热认知，两套系统相互作用，并对应了中国主要的哲学门派的认知理论，总结了各派为了达到无为状态的修炼途径。
各大门派在比较中各有所长，也皆有欠缺，但是他还是推崇庄子的思想。庄子认为不用像老子一样为了养性而隐居，躲避世俗，隔绝是非。如果达到了无为状态，根本不会被这些影响。
森舸澜在最后用前面提到的现代的认知科学成果，重新解释了庄子的理论：人们起先产生的热认知是一种原始的思维，只会启动单纯的条件反射系统，简单而粗糙。之后这些认知通过冷认知的加工，形成概念和理性的分析。比较深入的完成了对事物的了解，并可以考虑相关的影响因素，却也给所有事物贴上了固定的标签，让思维变得机械。
因此只要动用理性思维就是在人为的设定一种障碍，调动了冷认知，注定不能达到无为。这时要切换到热认知系统。将外界的信息，完整的直接的形象化的接入已经建立的理性认知结构中，但是既往形成概念系统完全不存在了，会生成比原有结构更广泛的联系和更具体的形象，并在多变的应用场景下，创造性的突破原有的路径来做具体的决策。
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最终，当你进入了无为状态，将会忘记自己和外界的界限，就是庄子说的“丧我”。将理性世界的抽象，还原为具像信息，跟随事物在内心的直接映照，突破应用上的边界。整个过程始于经验体系，又对它完全的抛弃。外化的行为也自然从容，流畅灵动。
遗憾的是这种状态不能一直保持，在完成目的后，热认知会关闭，同时将这个过程中产生的信息再用冷认知的通道划分并储存。热认知在其中主导了两个阶段：原始又自然的第一阶段，但绝不是庄子所提倡的自然状态，他赞赏的自然是经过理性训练后的第三阶段。这需要在冷认知主导的第二阶段中刻意的修炼，可以形成多层次的思考，综合共存的因果关系，并能模拟预期，在严密的逻辑阶梯上递进，描画出清晰明了的认知辅助线。
可以看出来，第一阶段是完全以“我”为核心，做最直接的趋利避害的快速决策。第二阶段开始重视“物和物”之间的关系，增加了对“我”的限制，这种修行方式叫做“克己”，也是曾国藩未完成的著作《挺经》的核心思想。第三阶段，擦去了理性世界給外界建立的所有辅助线（概念体系）。并且达到“忘我”。
我们意识形成是形象化的过程，只是为了传递和表达，产生了抽象的文字系统，增加了效率但是丢失了很多信息，封闭了想象力。
而很多伟大的物理学家都有最大化的逆向还原事物的能力，他们仅仅通过形象化的思想实验，就改变了世界。比如爱因斯坦那个著名的骑着光的实验。
当我们心领神会的还原了事物的自然状态，也将“我”的影响降到了最低，用具体的语言描述就是减少了观察角度固定不变带来的信息不完备。
第一阶段原始就存在，第三阶段无法控制，因此我们能够努力的区间就是第二阶段。但是为什么有的人不缺乏努力，但从来没有体验过无为呢？因为他们受制于自我的理性，受困与对认知的自信，没有刻意的努力过。
我们的认知系统并不是最原始的自然映照，它不准确，不全面，有价值的思考过程中，必须提醒自己信息的不完备，容忍矛盾逻辑的存在，接纳意外信息的干扰，并在这样的情况下依然建立自己的决策脉络，并灵活的推动。
但是我们更喜欢选择另一种轻松的方式，迅速的关闭认知中的矛盾，简单的进行归因。自信既往的结论，漠视反面的信息，快速的找到自己心安的答案，选择做熟练的事情，用固定的路劲准确的达成目标，然后享受心灵世界中的静好岁月。
每个人都是自己的因果，第二种努力的方式，只是一种努力的假象，它实际上在掩盖懒惰。而这种懒惰会让我们出现战略级的错误。
理性思维的核心是逻辑，他会给我们提供还没有经历过的模拟经验，让我们的认知高效的衍生，再带动后续的求证。同时可以逐渐编织一个可以共享的认知框架，每个人都可以在前人的基础上进行自己的研究。
然而这种方式有其弊端，就是在搭建最原始变量的方程时，是一个理想化的实验环境。这个环境的边界就是当时的认知水平，它一定会遗漏很多因素，所以终究会有一天为此买单，出现了我们所不能理解的不连续性现象，将我们的认知撕裂。
PPTV网络电视将播放器下载量作为最主要的观测因素，计算自己的市场地位。没想到优酷的模式是直接通过网页实现观看，根本不用下载。很多客户由于图方便，即便下载了pptv播放器也会直接通过优酷观看。但PPTV全然不知，继续追逐下载量。它设定各个变量的逻辑关系依然依然正确，但是这种战术上的正确，实际上是战略上的懒惰。不对原始的变量进行调整，导致它被竞争对手超过两年竟然没有察觉。
在微观物理学领域，人们无法确定电子的位置。因此有科学家夸张的提出“世界上可能只有一个电子”的猜测也情有可原。但这句话未必是错的。
我们先了解的世界是宏观的，看起来一切都是确定的，并以此建立认知帝国。当我们逐渐的靠近微观世界，也试图将宏观世界的规则推演到微观世界之中，发现并不适用，出现了难以忍受的矛盾。连霍金面对这个问题都想立刻去找把枪。对此，我们不能自信的解释为：“电子自己搞错了，不是理论的错误。”
也许，理论没有错，电子也没有错，是该做战略调整了。如果我们的认知世界不是从宏观开始的，而是我们就住在一个电子上面。对我们来说，这个电子当然是确定的，甚至我们认为它是静止的，唯一的。并以此为基础建立一个新的科学世界，反过来描述逐渐进入我们观测范围的宏观世界，可能得到统一的结论更容易一些。
如果是这样，这个世界是就真的是那个“全世界只有一个电子”的展开。也许同时还有另外的一帮人在看到了另外一个电子后，做了同样的事情，这是两个彼此相互交叉，但却不相互影响的独立的世界。因此你的世界不是唯一的，也不是最正确的，连底层都是这样的松动。我们虽然不用否定它，但至少要灵活看待。这样我们才能走入正确的提升通道——刻意努力。
刻意是一种方法，也是一种态度，要不断否定自己，挑战自己的能力边界，去承受持续的陌生，担忧，压力，并以此为动力。不会被曾经的自我绑架，而失去了赢取未来的可能。
在这个过程中的每一刻都是在突破自己，主动为自己设置障碍，让原有的技能在新的环境下产生变化。将成型的技能不断的肢解，组合。在一次次的去撞击困难的过程中调整自我。可能你在质疑这种自找苦吃有必要吗？
如果你运气不错，可能不会遇到太大的困难，生活中都是一些迅速简单解决的问题，会让你看起来很潇洒，潇洒的走向平庸。
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你的故事很美满，但不动听，至少不会引起好莱坞编剧的兴趣。这些编剧喜欢的情节都很类似，首先是主人公有不凡的出手，很从容的解决了一些小麻烦，享受周围人的认可。但是，突如其来的挑战或是灾难将其卷入重重是非。经过挣扎后他开始反思自己，主动改变，升级后全新的回到战场完成了考验。
好莱坞流水线上的标准影片都逃不过这个老套的逻辑，但是仍然百看不厌。因为这就是我们生活中抽取出来的DNA片段，一些人有勇气不断的编码，形成生活中的蛋白质，一些人逃避放弃。
我们可以允许自己平庸，不能接受他人无聊，难以保持对奥特曼打小怪物，手撕鬼子的抗日神剧的兴趣。因此好莱坞必须要一次次的演义这种暗含着成长含义的情节。
有一个实验将一群年龄、体型上差不多的孩子，分成两组练习打曲棍球，一组不设限制的自由练习，而另一组呢只允许用左手。最后对比两组的训练效果发现只能用左手练习的孩子表现的更好。困难让他们付出了更多的代价，牵扯了更多的精力，为什么结果出人意料？
在《学习之道》这本书里面也记载了一个类似的例子，一个太极拳高手，在训练时右手不幸受伤。而准备了很久的比赛即将临近。为了能够继续参赛，她开始练习只用左手和别人竞技，没想到技能却得到了迅速的提升。伴随着右手的恢复，她轻松的拿到了世界冠军。
困难确实会牵制我们发挥，限制我们的投入，但是在战胜困难的过程中，你的应变，洞察和创造活动会内化为一种可以迁移，延展的能力。让你在面对其他问题时，可以完成对自身资源高效调用。即便面对匮乏、苛刻依然能够找到途径，呈现优异的结果。能力不是你能把重复的事情做好，而是能迁移到预料不到的新问题中发挥作用。
如果只观察单一的结果，没有必要去制造困难或匮乏，让我们付出更多的心血。充足的支持更能帮我们提高效率，但是达成的方式是粗放的。
最有对比性的例子是过年。在物质匮乏时期，我们需要提前很久就开始筹备采购，自制食品，装点打扫。付出很多的体力和时间，最后打造为一桌年夜饭。今天物质充足工具便捷，我们完全不用付出什么精力就简单的搞定。从结果上看似乎没有什么不同，但是经历了前一种方式，会了解整个细致的过程，体验更丰富的文化，理解这个结果的与众不同，从而更加擅长享受和维护这个结果，收益延续到创造出这个结果之后。而采用后一种方式，只享受了到了便捷，这个收益在结果创造出来之后就消失了。日后你说不出任何有价值的分享，连你自己也懒得回忆。每一个结果只是下一个结果的基础。
华为的手机性价比要比苹果高，但是为什么和苹果还有很大的差距呢？这种差距不是资源上的，是设计思维上的。苹果极简化的设计理念，刻意的限制复杂因素，即便有技术资源，也保持克制。让用户在简洁的体验下就实现流畅的操作，展示了他坚持的“少即是多”的哲学带来的美感，这种门槛不是有了充足的资源投入后，一朝一夕可以补上的。
对自己的限制越多，遇到的问题就越多。由于资源不够，就需要深入一个层面，才能解决问题，所谓四两拨千斤就是在深层的节点上进行影响，在浅层会产生的级联放大效应，而不是同层次的资源投入。
如果想深入底层就需要创造性的行为。创造是一种耗能过程，比如要让肌肉生长，就必须消耗热量痛苦的锻炼，这个状态并不舒适，我们本能的想回归到低耗能的状态。面对挑战，如果你有充足的资源，也不会为了折磨自己一下，拒绝短平快的方式，找一条痛苦的路自虐。
为什么很多人中了彩票之后，资源瞬间充裕，但几年后生活反而落败空虚？因为他不用再进行和创造有关的活动了，金钱给了他解决问题、满足享受的捷径。但金钱也有极限，最终你将人生的极限变成了金钱的极限，过早的完成了自我价值的全部定义。而缺乏创造能力的修行，让你在这个极限面前无能为力。
谁的人生都是麻烦不断，困难不止，没有列外，不可超脱，解决的方式早已存在，只不过需要我们去辨识出来，它是有限的资源形成一条联通曲线，逐渐到达问题的要害。可以说，困难最终还是认知的匮乏导致。创造就是构建一种稀缺的联通方式，一旦建立就会蔓延生长，动态前进。
这就如同进化的过程中，动物一下感受到了自然选择的方向，然后开始主动的适应，大大加速了某项机能的形成速度。刻意的努力关注的不是结果，而是丰富认知。只有认知成长了，才是最坚实的成长。
因此，成长比成功重要。如果成功必须和呼吸一样被你所需要，那么你离成功将越来越远，强大的回报心理，极具依赖的动力系统和自尊心都会阻止你采取任何刻意为难自己的举动。你也没有能力完成任何长期的营建工作。
当你不期盼成功了，迎接回一份淡定，然后开始刻意的分解出每一步的进步，每一次的成败，一切清晰的如同透明的代码。
你开始相信从来没有什么上帝之手可以瞬间化腐朽为神奇，能够变化的只是一次次简单的努力，自我的突破。成长才会在你这么强大的攻势面前毫无存身之地。唯有怨天尤人又无所事事最能埋葬生命，会将生命的任何一点改变迅速的冲刷殆尽。
今天，我们基本上可以预期，总有一天在人工智能帮助下，你通过上面的努力而掌握的知识，经验、技能这些都可以迅速获得。而正因为如此，才要刻意的去提高，但不能把目标放在获得这些表面的能力上。
刻意努力，最终让你形成的是敏锐的联通能力。它由两部分组成，一个是对细微差别变化的感知，一个是联系重建能力。这就是无为状态的实质。
庄子在需要做重要事情的时候都要放松一段时间，清空原有的成见，然后让信息自由的流入，自然的感知。在充分的完成储备了之后，在处理问题时就可以自由快速的重建技能，更新知识，看清规律，在一闪即逝的机会中任意驰骋，如同庖丁解牛中的刀一样从容利落。
知识、经验、技能只是工具，认知才是核心能力，是使用工具的主宰。在刻意努力中，他们的特点会像模块一样，不断的组合中形成很多应用的场景。每一次应用你的转化能力就提高一点，同时你对它了解的更细致，可利用的特点也更多。如同一个哲学家所说：任何事物都有无限个特点。你能认知多少都会作为储备，等着你的调取和联通。
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这就是为什么以前拥有信息检索技能的人，在百度出现后，并没有被淘汰，反而成为最会使用百度等搜索工具的人，变得更有价值。成长不是拥有的越来越多，那是同一层次的复制。有意义的成长是在新事物的帮助下，在原有的事物上看到并创造了过去没有发现的精彩。
这不止是视野的切换而是整体的转变，不是所有的努力都可以达到无为，但成长本身就是良药，让你不再去守护着以为摆脱不掉的痛苦。
或许某一天一丝神秘的微光照进了你的生活，那一霎那，视野顿开。也就是这一次的改变，你会明白之前所有人给你说的话中的含义，所有你触及过的文字中的故事的用心。
与其和痛苦死磕，不如快速的奔跑，让痛苦追不上你，然后在某个灯火初亮的夜晚，偶然回头发现原来这个痛苦根本就不存在。
最近我看到很欣赏的一个作家的文章中写了这样的观点：韩信在成为大将军之后，回到家乡没有去洗雪自己的胯下之辱，反而重用了那个侮辱他无赖。是出于公众舆论的压力，哪怕是自己再想报复也碍于自己的身份隐忍下来。
这个观点的所表达出来的意思可以这样理解，韩信当时的心胸和地位是不匹配的，他的品质是装出来的，有当大将军的军事能力但是没有同样的领导魅力。
现实是，在连年的征战中，即便是韩信，胜利也并非垂手可得。在厌难折冲之间，一定会有举步维艰，忍辱负重时刻，这时候他背负的不是自己的荣辱，而是一个组织的颜面，而组织只是一个抽象的概念，不会承担任何压力，痛苦和委屈必然直接横压在韩信这个具体的人身上。
其中怎么会少得了敌人，下属，政敌的故意羞辱？他都坚强的抗下来了。胜利后没有屠城，没有辞职来报复。而面对一个生活落魄的旧时仇人，韩信竟然渴望一场淋漓尽致的报复。
如果从一个待业青年变成了开国将军，它对于一场恩怨还有同样的理解，那未必是对感情的执着，而是个强迫症患者——执着于幻想的意义。
化解仇恨和痛苦的最好办法就是让它变得不值得化解，与其将精力用在和它们的死磕上，不如在包容和忍耐中重建新的意义。慢慢的你就会发现，曾今苦情之心，无非短识浅怨。你原以为的切肤之痛，终会慢慢的自己脱落。
一个真正战胜痛苦的人，绝不会有报复的想法，因为昨日的事件在今天看来价值太低了，做了太掉价。这种行为就和一个农民起义军领袖从一个农业工作者变成了九五之尊，拥有大量的财富和土地。然后天天计划着打造一个金锄头去种地一样。
人的成长不是量的增加，而是功能的改变，要匹配相应的功能就要升级系统。一些以前看起来性命攸关的事情已经威胁不到你了，而新的威胁和生活的重点继续逼迫着你，哪怕你是大将军、皇帝也不可能放过你。在不断汹涌而至麻烦里，资源的获取能力将不再是重点，而资源的筛选能力和有效的利用能力才是核心竞争力。
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刻意是一种拥抱问题的态度，在所有选择中踏上那条距离最远的路。过程中会错过很多捷径，做出不少多余的努力，错失各种享受的机会，而且要背负质疑。科比可以说：我知道洛杉矶凌晨四点时的样子。但大多数人即使也知道，也没有资格，也不应该说同样的话。
即便如此，每个人还有另一个选择。不去通过征服外界，开采外部资源，实现自我。而是将自己当成金矿，不断的开采，那么刻意努力就是你的必然选择。
之后，你就会发现你自己实现成长的终极目标是让这个世界在你眼里变得有趣。
对你内心开采的越深，你就能看到越多更美好的事物。我们渴盼无为，追寻无为，它是内心丰富、敏感、灵动之后的偶然福利，不是圣人很难经常相伴。但并不妨碍我们从中寻找到作为凡人的终极能力——感知乐趣的能力。
这种能力需要你能敏感的体会到事物间的不同，越细微的差别，带来的趣味也就越大。它还需要你能够竟可能多的理解事物的层次，获取不一样的信息，这个过程是你内心的存量信息和外界的一次互动。当你刻意的加强某一方的知识，你自然会对此产生兴趣，而兴趣会带着你继续寻找，不断深入。
一个敏感鲜活的内心，会尽收事物的变幻，每天从中获得不息的动力，而不是麻木的错过。
可是，很多人的内心已经满是灰尘，岁月在三点一线中成为寡淡的细流，连停下来回看的罅隙都被酒桌上的诱惑，牌桌上的召唤填满，那里有相互吹捧的惬意，有更容易感受到的技艺收益，你把这些称之为乐趣。
这种不用多少努力就可以品味到的兴趣，是危险的福利，培养了你的惰性和无力感。
一个有趣的人，并不是对什么都感兴趣。他们只对很少的事情保持持久的关注，并不断的进行营建、维护。可能是一种技能（是的，不是一个活动），一个洞察（是的，不是一种事物），一份感情（是的，不是一种关系），一种极限（是的，这是唯一终点）。从中他们可以获得频繁的正向反馈，加持他们的力量，并自然的延伸到生活的所有细节中去。
他可能不是一个植物学家，但是在文学中获得的想象，会给一花一草赋予人格和情感；他可能只是一个天天面对表格的白领，但是某个遥远的故事中的一个形象，让他看到了表格赋予自己的剧场和意义；他可能只是一介草民，而他在诗歌中洞开的人类情感的流转，让身边的很多人找到了对生命意义的追随感。
你可能会质疑，这不是自欺欺人吗？是的！乐趣不过是让你拥有更立体的理解层次，更多的好奇，更包容的个性，这一切不会改变你周围的一草一木，但会影响你的选择，从而改变你的世界。
Ps: 事实上，更有一些人愿意为此看淡生死。
她是帝国的掌上明珠，是嫁入元勋名门享受无上荣光的玉枝金柯。过着列鼎重烟却闲愁万种的生活。她不认可这种囿于世俗，暗淡无色的生活，机械的等着日出日落，寒来暑往。
为了体面要褪去跳动的炽热，翠舞的色彩，剩下的生活好像滞留在唱片边缘的唱针，在无声的旋转中孤独的挺立。
末日是可怕的，但更可怕的是末日成为人生中唯一不同的一个日子，甚至它降临在任何一天都不会有不同的意义。因此，她骄傲不羁的心灵需要一点点的不同。为此，她宁愿让余生的日子都变成滑向末日的轨道。
他，天资超凡，少有所成，佛法人情皆能通惠，不迂腐，不落俗，彬彬玉立，温润得体。
他们的相遇让她瞬间融化，原来世上有另外一种存在，只是存在，就可以让她的世界枯木逢春，鸦雀成啼，白夜翻转，绿荫撩光。
一面是佛律浩浩，国法威威，另一处却是慕趣生情，浓情生痴，痴恋成殇。决然不同的世界中洞见的相同，比相同的世界中找到的的共同更带有不可抗拒的魅力。
什么庙堂之高、什么佛门之静，都成为红尘一醉的背景，什么帝国威严，什么清规戒律，都成为桃园一曲的陪衬。
然而浩荡春风过后，寸寸离伤，接不起已被国法在腰部离断的情人的尸体，幕幕回忆，裹不住将被佛光渡于化外一方的如雪的身影。
如果这是她不曾预见的末日，她后悔吗？不，她已此生无怨！
这一日虽然是末日，但胜过余生中千千万万虚日，只因这一人已陪她走过千千万万情路。
从此，大唐的威严，在这嗜血的正午阳光下继续留存与浩荡聊赖的青史中，终成时间的弃妇。
但这一天他们却能去煮奔涌的渭水当酒，听长啸的骊山成曲，看不眠的未央化梦。
跳跃出历史的宿命，穿梭在每一个时代，被演义，被戏说，被漫画，其中很多人把这些称之为乐趣。
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