以前觉得自己是属于“宿命论”的人，觉得世界之事早已注定，按照本心做好自己即可，就像现代人所说的“佛系”。直到今天，我才知道我所认知的“宿命”在遥远的古罗马早就存在——斯多亚主义。这种主义突然让我找到心灵归属，或许这正是我所追求之道。
人心唯危，道心唯微，如何过好这一生？
斯多亚主义既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样沉湎物欲。斯多亚主义主张物物而不为物所物，即享受现实美好，又洞察其转瞬即逝。人生应追求有德行的生活，并等待命运女神的垂青，尽人事，听天命。所谓德行，就是为我们所应当成为的那种人。
罗马人改造了斯多亚主义，把内心宁静放到极高的位置。对罗马人来说，宁静与德行同样重要，并相互关联：德行完备则宁静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才能追求德行。
理想的罗马斯多亚主义者的生活
享受美好，追求事功，但绝不沉湎其中，洞察一切去日无多。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命也运也，丝毫不能动摇斯多亚主义者的沉着与泰然。无忧无惧，无嗔无念，内心宁静。当然，宁静不是弃绝所有情绪，而是弃绝负面情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。
要做一个斯多亚主义者，需要如何修行？
1. 总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走
想象你已经失去一切，亲人、朋友、财富、生命，然后睁开眼睛，珍惜当下。灾难来临时，最先崩溃的总是乐观主义者，因为乐观在惨淡现实面前会碰得粉碎。习惯预设最坏情形，才能在绝地获得坚韧和勇气。我们所拥有的一切都是从幸运女神那里暂借而来的，随时不经提示就会被收走。
2. 控制能控制的，无法控制的要放手
什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。将一切环境因素内化成自己对环境的态度，将一切得失之源都归于自己，放下对无法控制之外物的忧惧焦虑。
3. 对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在，仿佛他就是宿命
过去和现在已成事实，不可改变。既然木已成舟，何必枉自悲叹？不要幻想，不要反复思量，不要把情感、精力、资源浪费在这里，更不能让其动摇内心。
4. 克己
有时候光假象失去所有还不够，还要时不时真正过苦日子，给自己主动制造苦难，忍饥挨饿，雨雪交加。推崇克己，是为了获得意志力、勇气和自制力。
5. 反思
斯多亚主义者入世，积极参与生活，但集参与者与旁观者两个角色于一身。一边作为，一边又观察自己的作为：
你有没有设想过最坏的情形？
有没有区分能控制和不能控制的事情？
有没有内化目标？
是否沉湎于过去，而忘了注视未来？
有没有克己？
