比如，看到郑国城门口有两条蛇相斗，就联想到国君的更替。
这个故事，发生在春秋初期，公元前700年-680年左右。
这二十年的时间里，郑国发生了巨大的内乱。乱到什么程度呢？
感受一下：
郑庄公有四个儿子——子忽，子突，子亹，子婴。这四个儿子，都曾经坐上过国君的位置，有的还先后坐过两次。
次序是：
总而言之，这二十多年里，郑国国君是走马灯似地换。君君臣臣都忙着内斗，无暇参与国际事务，郑国也就因此失去了大好的发展机遇，从一个强国，一路衰落下去。
期间发生了很多在历史上广为流传的故事。这里我们主要讲一下与“两蛇相斗”有关的这位郑厉公子突。
首先，【子突】不是嫡长子，按道理是没有资格继承君位的。
所以，最先坐上君位的是【太子子忽】。
但是这个时候，【宋国】忽然横插一脚，把子突和郑国的大权臣【祭仲】抓了起来，一边向子突索贿，一边又威胁祭仲拥立子突。
面临死亡的威胁，祭仲没有办法，只能背叛太子子忽，拥立子突。子忽于是出逃到国外。
虽然意外登上了君位，但是问题也随之而来。
于是，子突就与祭仲的女婿【雍纠】合谋，准备在郊外宴请祭仲，趁机暗杀他。
然而，这个事情，被雍纠的妻子【雍姬】（也就是祭仲的女儿）知道了。
怎么知道的？历史上没有记载，这里面有很大的想象空间。
雍纠心里藏着这么大一个事儿，又要负责操办暗杀的一切事宜，行为上肯定是会出现许多反常的细节。
而他要在郊外宴请祭仲，这个事情，是公开的。雍姬肯定会怀疑，为什么宴会的地点不选在国都之内，要跑到荒郊野外？是不是有什么阴谋要避人耳目？
可一边是父亲，一边是丈夫，二者只能择一。雍姬自己拿不定主意，就去问了她母亲。
母亲回答了一句千古名句：
注意看，在和母亲对话的过程中，雍姬完全没有提及自己对这个阴谋的猜测，她只是简单地抛出了一个选择。
而其母应该也是敏锐地意识到：这次对话不是闲谈，女儿此刻内心正在做一个艰难的选择。于是她给出了如此斩钉截铁的回答，迫使女儿做出抉择。
雍姬听罢，就跑去对父亲祭仲说：
祭仲是个人精啊，稍微一点拨就明白了，于是抢先杀死女婿雍纠，陈尸在池塘边。
这段故事后来广为流传，主要是因为雍姬母亲输出的价值观——“人尽可夫”实在太过超前、太过开放。
不过故事里还有另外一个很值得注意的点，如果仅按照历史的记载来看，祭仲这一家人的对话，像极了猜谜游戏。
接着往下说：
郑厉公子突载着雍纠的尸体出逃，一边逃一边骂：
子突逃亡后，祭仲又将当年被赶跑的【太子子忽】迎请回国，继任国君。不久后，子忽被国中一位名叫【高渠弥】的臣子杀害。君位再次空虚。
祭仲又拥立了【子亹】。但子亹才做了一年国君，就被【齐襄公】杀死。郑国的君位继续空虚。
祭仲于是拥立【子婴】。
子婴在位十四年，第十二年里，祭仲去世，两年后，子突带兵杀回国中，到达大陵时，俘虏了郑国大夫【傅瑕】，授意傅瑕杀死国君子婴，遂取而代之，结束了郑国长达二十年的内乱，成为郑厉公。
这段时期郑国国君的更替，列张表会看得更清楚：
了解清楚背景后，下面就是“两蛇相斗”的故事了。
就在子突攻入国都的前六年，也就是子婴还在位时，郑国发生了一件奇怪的事：
六年后，鲁国的国君鲁庄公听说子突重登君位，就想起了当时听说的这件稀奇事。
这一块我看了也有点纳闷：
本来蛇打架是很正常不过的事情，不知道为什么会被记录下来，而且竟然还传到了鲁国人的耳中。
一种可能是因为这两条蛇选的位置比较特殊，刚好在城门处，又打得很激烈，引起了国人的广泛围观。
现在子突回国夺位了，鲁庄公听说后，再想起当年的趣闻，就开始八卦，问大夫申繻说：
申繻在《左传》中，一直是一个博学多才的形象，每次出场，讲的话都很有水准。
申繻回答：
从申繻的这段话中，我们可以看出，当时这类有学识的卿大夫们，对于鬼、神、妖的存在，是认可的。
但让人比较感动的是，他们对于这些神异之事的态度——不是加以利用，而是淡然处之。
他们认为国家的兴衰、人的祸福，更多取决于自己的行为，而非这些外在的意象。所以比起祭祀鬼神，这些贤大夫们，会更重视修身养德的力量。
