04.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：道不可见，而用它用不完。是那样深沉啊，它好像万物的祖先。它不露锋芒，超脱纠纷，含蓄着光耀，混同着垢尘。是那样无形无象啊，它似亡而实存。我不知道它来自何处，只知道它出现在上帝之先。
感悟：这一章，老子试着从“恍惚”的角度来描述“道”的存在状态。如果能用心去感受感识这样存在，是能有一定程度的明白“道”之存在状态的；如果只是看字面定义的人，他就晕菜了。
“道”为什么会用不完呢？因为世间万物都是循环不息的，包括我们的生命，只是整个循环的中，其中有部分由于我们受感官的限制而无法“够”到，比如死后到怀孕的这段，它是如何进行演化的，我们不知道。我们也不知道我们演化到那一个环节中时，会不会像我们现在活着这样有觉知。我们的眼耳鼻舌身所能触及的是非常有限的，而我们的“意”虽然也有限，但相对来讲，已经是无限的延伸了，因为“道”是其大无外，其小无内的。
05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
译文：天地是无所谓仁慈的，听任万物自生自灭；“圣人”是所谓仁慈的，听任百姓自生自灭。天地之间不正像风箱一样吗？空虚而不会穷竭，愈挤压，风量愈多。议论太多，注定行不通，还不如保持适中。
感悟：这一章讲“中道”，中道也是“道”，在此只是为了跳出二元对立，突出“中”：天地守中道，对万物一视同仁。圣人守中道，对百姓一视同仁。天地之间，就像风箱一样，中间是空虚的，但正因为其空虚，所以能自然生化万物。而越多的作为，反而招至失败，不如抱守清虚。
“道”为，不破坏，亦不助长。但它也破坏，也助长，只不过它是以一种不动声色的自然的行为在漫延，形成无为而为之势，成就无为而无不为。
06.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：“道”永存，叫做“玄牝”。“玄牝”之门，是天地之根。无形而实存，用之不尽。
感悟：本章阐明“道”具有生生不息的功能，是万物的根源之所在。同“无名天地之始，有名万物之母”“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”讲的都是“道”，只是换个角度，换个层面来讲。
07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
译文：天地长久。天地所以能长而且久，因为它的存在不为自己，所以能长久存在。因此“圣人”把自己位置放在最后，反而占先，把自己的利益置之度外，自己反得保全。不正是由于不考虑自己吗？反而成全了自己。
感悟：本章阐明“道”之利，那些自私自利的人一生苦苦追求利益，却总是得不到，得到的不长久；而圣人却无私心，以众人之心为心，追求众人所要追求的，如此一条心反而能把事情做好，而众人也自然会为他着想，他成全了众人，众人成全了他，所以他反而成了最大的受益者。
这章是隐喻“一条心”、“和平”的力量之大。大众的需求往往都有趋同性，那是他们的重心所在，圣人忧其所忧，自然是同心而协力，如此没有办不好的事，办好的事还能长久，所有的财富就在这种合心合心的力量推动下，源源不断地生生……
