第10章《重新活出你的生命》，我特别喜欢这句：全然地活着：从长期不快中解放自己，正念觉察地生活着，扎根于心智的存在模式中，这是全然清醒、全然存活、全然一体的一种方式，不管会出现什么样的结果。
行动、办完事情、或者带来重要的改变，本身并没有危害。我们要有的是智慧的行动，这种行动会在存在的领域之中出现并展开——如果你要行动的话，就采取正念的行动。
首先，我们允许我们的体验得到认可，正如它们本来的样子。
然后如果我们有所选择，我们可以有目的地投入一些合适的行动之中，以照顾我们自己或者对特定的情境作出有同情心的回应。
一天里练习正念的五个步骤：
1.可能的话，一个时间只做一件事情。
2.全然地关注于你正在做的事情。
3.当你的心从你正在做的事情上走神了，就把它带回来。
4.每天数次地重复第三步。
5.观察你的分神。
“人们说，我们所有人都在寻找的是生命的意义，我不认为有什么是我们真正在寻找着的，我认为，我在寻找的是活着的体验。”
这段话告诉我们，或许当我们去体验当下，正念的生活，对生命的体验有着觉知，那么这本身，已经就是我们生活的意义了。
去年特别火的电影《心灵奇旅》，可谓是一部正念电影，电影的内核，正是上面这段话所传达的。
首先，作者通过一个比较夸张的寓言，告诉我们是如何被单一的心智模式所困的。
我们需要意识到，并非只有行动模式，我们还有另外一种心智模式，那就是存在模式，我们需要学会智慧的行动、正念地活着。
接着，作者通过两个故事，来说明故事中的两位主人公是如何在生活中运用正念的。
第一个是佩吉的故事，在参加正念培训前后，佩吉应对工作问题的方式产生了根本性的变化，从试图通过思考、分析等方式来处理内心的担心和焦虑，过渡到以正念觉察的方式，并带入了仁慈和温和的态度，这让她获得了一种全新的体验。
书中的一个比喻特别好。
“她发现自己站在了一个不同的地方：瀑布后面。站在瀑布倾泻般的头脑产生的思想和感受的后面，她才可以接近它们，看到它们的力量，但又不会和它们一起被拉入深渊”，
这句话，特别形象的说明了，当我们以正念对待感受和想法时和陷入我们的负面感受和想法时，它们之间的不同。
第二个故事时戴维的故事，戴维将正念运用到生活之中，这在非工作时间是非常奏效的，但是一旦当他工作时，这些工作需要“用脑”，需要去思考和计划，在将正念带入其中就不是特别的容易。那么这个时候应该要怎么办呢？
①承认和允许把正念带入到涉及很多头脑任务的工作中本身就是一件不容易的事情，即使是正念大师也是这样，对自己抱以仁慈和温和的态度；
②不要离存在模式太远，经常“签个到”，不断又多么短暂，比如工作间隙做一个几分钟的呼吸觉察；
③参考拉里·罗森堡的建议：
可能的话，一个时间只做一件事情；
全然地关注你正在做的事情；
当心走神了就带回来；
重复走神就重复带回来；
观察你的分神。
最后，书中给出了我们如何将正念融入到生活中的一些小提示。
包括：早上醒来觉察呼吸、觉察和倾听生活中的声音、吃饭时正念、走路时正念、排队时正念、交谈时正念等等一些列练习的时机。
这些提示相信大家平时也有实践，即使有时候我们没有特别多的时间做一次长时间的正念练习，Paul博士说即使每天只用几分钟，日常生活中的正念，现在就动起来吧。
