---读第四章《实用主义哲学和教育》笔记
“实用主义哲学审视传统的思维方式和行为方式，并尽可能把它们融入日常生活中。不过，它也支持创造新的观念，以应对人们生活世界的日新月异。”
作者对“实用主义哲学”的界定瞬间获取了我的好感。愚以为，人类所有的有意义的劳作，无论是物质的还是精神的，都应该服务生活，推动社会的变化和发展。
读这一章时更加清楚的发现，美国的教育主流主张，是为民主的社会生活做准备的，这与我国现阶段的国情和教育方针有着本质的区别。阅读过程中，我的脑海中常常浮现出“培养全面发展的人和社会主义事业接班人”这个我们国家的教育目标。边读边对比，觉得两国对教育的思考可以共通之处，在于对一个人生长变化的科学研究和教育艺术的运用，而对于应该如何引导一个人参与社会生活的思考，方向是不同的。
这一章主要的阅读兴奋，来自詹姆斯《与教师的谈话》中关于正向习惯培养背后的生物学原理，以及杜威在《民主主义与教育》中论述的学校教育的产生、优势和威胁。
詹姆斯认为，习惯总是使我们保持某种倾向，所以，教师首先要关心的，应当是把多种对整个一生的发展最有用的习惯植根于学生身上，成为他的自觉行为，根本不需要进入意识层面。不需要运用意志力和深思熟虑，以减轻生命的能耗。
他认为，事实上象节制、适度和勇敢这样的美德也是习惯，是正向的习惯，是可以培养出来的。原理是:我们都是血肉之躯，我们神经系统的生物组织是可塑的。我们第一次做某件事情的时候总是感到困难，但是不久之后它变得越来越容易，到了最后，经过了足够的练习，再做这件事时就达到半机械化的程度了，或者达到了没有意识的状态，成为我们的第二天性。
社会生活的传递有两种方式:非正式的和正式的。每个人和别人共同生活中得到的教育，是自然的，偶然的。在不发达的社会群体和比较低级的职业领域，社会生活经验的传递依赖儿童参加成人的活动，学习成人的风俗习惯，获得他们的情感倾向和种种观念;或者通过演戏，儿童重复成人的行动，从而学会了解他们。这些非正式的教育没有制度和教材。
随着文明的进步，年轻人的能力和年轻人所关心的事情之间的差距扩大，通过直接参与成人的事业进行学习变得困难。游戏性质的模仿也越来越不足以体验到成人真实的精神境界。于是，有意识的教育机构（学校）和明确的材料（课程）被设计出来，讲授某些东西的任务被委托给专门的人员（教师）。至此，正式的教育应运而生。
正式的教育是传递复杂社会生活的必要途径。
但是，从直接的教育转到正式的教育，有着明显的威胁。正式的教学容易变得远离生活和显得呆板，充满抽象感和学究气。知识不再像在自然教育中因为其亲切、充满生机和与生活紧密相连，自然融化在教育对象的思想中，形成品性。
杜威告诫我们，要在非正式和正式，偶然和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡，避免两种教育方式学到的知识之间形成割裂。简短的告诫，引起我们对学校教育许多现象和行为的思考，同时也帮助我们对现行的办学主张进行主动的整理和调控。
